是非因忍辱而解脱
文／中台女众佛教学院大学部二年级 见徇法师
翻开报章杂志，种种抹黑、八卦新闻充斥，显示现代社会人际交往，一不小心就会陷入是非。一般人遇到毁谤、讥讽的不实言论，因为觉得名节受损，就会急着找对方据理力争，结果往往有理说不清，造成诤论；或是心生委屈、不满，甚至寻短表示自清，造成更大的遗憾。所以，如何面对毁谤、误解呢？大乘行门的“忍辱波罗蜜”可以帮助我们以平静、理智的心境来面对。
以定伏惑 随慧解脱
“忍”就是能忍之心，“辱”就是所忍之境；“波罗蜜”是梵语，即是度脱烦恼，达到寂静解脱之意。所以，运用忍辱波罗蜜，就能安然自在，不为境界所动摇。
忍辱不是懦弱怕事，相反地，是心量、定力、智慧的展现。忍辱的第一步是“伏忍”，也就是勉强将烦恼、怨气降伏。一般而言，人一听到毁谤的言辞，都会立刻暴跳如雷，瞋心一起，很容易失去理智，造成不可弥补的伤害。所以，无论如何都要先忍住情绪及报复的言行，这需要定力的养成。
然而，假使只是一味地忍气吞声，始终耿耿于怀，也只是暂时压抑，并非长久之计。因此，要以智慧来转化烦恼。仔细思惟对方所说的话，如果是不实在的、子虚乌有的事，根本不需要加以理会，因为日久见人心，真相总会大白。反之，如果对方说的话正好点出了我们需要改进的地方，那么，检讨反省、惭愧改进都来不及了，又有什么理由责怪他人？
很多时候，觉得怨恨、不平，感受到自己被伤害，往往都是因为站在自我为主的角度，评判他人的是非对错，忽略了反求诸己的内省功夫。达磨大师〈二入四行观〉中的“报冤行”云：“若受苦时，当自念言，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。”反省自己是不是在有意、无意当中，曾与他人结下恶缘？是否也曾以不实的言语或主观的想法伤害过他人？此时，深刻同理他人的感受，就会生起惭愧、悔过的心，面对眼前的困境，有了更宽阔的包容，了达因果，就能做到“逢苦不忧”、“甘心甘受，都无冤诉”，进而提升到“柔顺忍”。
毁誉不动 慈忍无生
唐朝名将郭子仪由于功绩显赫，引起当权宦官鱼朝恩的嫉妒、陷害，因此，无所不用其极地想要激怒郭子仪，不仅是言语的诬谤，还挖掘郭氏祖坟。然而，郭子仪始终不为所动，也不加以报复。当皇帝关心、慰问时，郭子仪不但不申诉委屈，反而回答：“过去带兵打仗，军纪管理不当，手下的士兵不知道挖了多少人家的祖坟，这一切都是自己的果报。”因为郭子仪的气度大，所以能度过一次次的政治险难。《佛说四十二章经》云：“忍者无恶，必为人尊”，忍辱的广大心量，不仅能够化除瞋恚、粗暴、傲慢等烦恼，运用定力与智慧，还能赢得敬重，达到处世圆融、自在解脱。
〈永嘉大师证道歌〉云：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。”一句话可以毁掉一个人的一生，也可以淬炼、增益生命的韧性和深度。不论顺境或逆境、得意或失意、称誉或毁谤，终将如过眼云烟般，不留一点痕迹。只要这念心作得了主，如如不动，于境不生分别，冤亲平等，就能由伏忍、柔顺忍提升到无生忍、寂灭忍，如此一来，不仅能达到平静、和谐，更能圆满忍辱波罗蜜，超凡入圣，究竟解脱！
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