身寄寰中 心超物外
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見參法師
吾人處在這紛擾的世間，因眾生的根性不一，生活中所要面對的人事紛紜雜沓，難免有許多不如意的事情，有些事情不予計較即可，假若必須面對的是他人惡意的中傷、誹謗，使自己處在「千夫所指，不病而死」的煩惱泥沼之中，此時，該如何自處以求解脫呢？
從他謗 任他非
翻開歷史，因遭忌而被誹謗或迫害的例子甚多。唐朝名相魏徵，就曾遭忌而受人誹謗，唐太宗問魏徵：「朕看你為國為民，為什麼還有這麼多人誹謗你呢？」魏徵很有智慧地回答：「春雨如膏，農夫喜之，而行人惡其淋漓；秋月如鏡，佳人喜之，而盜賊惡其光輝。」世間上的事情都是相對的，很難達到事事圓滿、面面俱到，只要吾人心中坦蕩，行事不為一己之私，對於他人的批評、看法，應任由之。
所謂「煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫」，這是古德的智慧，讓我們學習、效仿，自然就能生出處世的智慧，永嘉大師亦言：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。」我們無法改變外在的環境、他人的思想，只有自己的心念才是可以掌控的。心念的掌控，一般人稱為情緒管理（EQ），而情緒管理是可以透過學習而提升的。
達實相 恆自在
佛教中有這樣一則公案：有一位已證得阿羅漢果的老比丘，住在山洞，修持苦行。有一天，老比丘在洞外染衣，衣正放在鍋中煮著。此時山下有一位農夫剛好走失了一條牛，於是沿著山路尋找來到山洞外。他看到鍋中的衣服，誤以為衣服是牛皮，染液是牛的鮮血，便一狀告到官府，老比丘便被關起來。老比丘心中明白這是宿業，是逃不掉的，雖然弟子們紛紛表示要找縣官理論，為師父洗刷罪名，然而老比丘卻勸弟子不要魯莽行事，過去的業因成熟了，就要償還這個宿債。
經云：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，因此，以個人的角度來說，受到誹謗時，根本不須理會，所謂「清者自清，濁者自濁」。然而，若有人誹謗三寶，為維繫佛法命脈，必須挺身而出，護法護教，知其不可為而為之，履踐大乘菩薩慈悲度世的精神。
不論是為了個人、社會、國家，或是佛法命脈，面對誹謗時，必須處變不驚，如如不動，才能有洞悉事物本末的智慧；若心有所執、有所偏，面對誹謗時，必定耐不住境界的考驗，而有所波動，心為境轉，落入是非之中，便會諍論不休。世人以追求五欲為樂，想要面對誹謗而不動是不容易的，唯有看淡世間的名利，心超物外，明白人除了物質生活之外，還有精神生活，要找回迷失的自性，安住實相，才能安然接受不實的誹謗，坦然面對一切逆境。
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