身寄寰中 心超物外
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见参法师
吾人处在这纷扰的世间，因众生的根性不一，生活中所要面对的人事纷纭杂沓，难免有许多不如意的事情，有些事情不予计较即可，假若必须面对的是他人恶意的中伤、诽谤，使自己处在“千夫所指，不病而死”的烦恼泥沼之中，此时，该如何自处以求解脱呢？
从他谤 任他非
翻开历史，因遭忌而被诽谤或迫害的例子甚多。唐朝名相魏征，就曾遭忌而受人诽谤，唐太宗问魏征：“朕看你为国为民，为什么还有这么多人诽谤你呢？”魏征很有智慧地回答：“春雨如膏，农夫喜之，而行人恶其淋漓；秋月如镜，佳人喜之，而盗贼恶其光辉。”世间上的事情都是相对的，很难达到事事圆满、面面俱到，只要吾人心中坦荡，行事不为一己之私，对于他人的批评、看法，应任由之。
所谓“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱”，这是古德的智慧，让我们学习、效仿，自然就能生出处世的智慧，永嘉大师亦言：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”我们无法改变外在的环境、他人的思想，只有自己的心念才是可以掌控的。心念的掌控，一般人称为情绪管理（EQ），而情绪管理是可以透过学习而提升的。
达实相 恒自在
佛教中有这样一则公案：有一位已证得阿罗汉果的老比丘，住在山洞，修持苦行。有一天，老比丘在洞外染衣，衣正放在锅中煮着。此时山下有一位农夫刚好走失了一条牛，于是沿着山路寻找来到山洞外。他看到锅中的衣服，误以为衣服是牛皮，染液是牛的鲜血，便一状告到官府，老比丘便被关起来。老比丘心中明白这是宿业，是逃不掉的，虽然弟子们纷纷表示要找县官理论，为师父洗刷罪名，然而老比丘却劝弟子不要鲁莽行事，过去的业因成熟了，就要偿还这个宿债。
经云：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，因此，以个人的角度来说，受到诽谤时，根本不须理会，所谓“清者自清，浊者自浊”。然而，若有人诽谤三宝，为维系佛法命脉，必须挺身而出，护法护教，知其不可为而为之，履践大乘菩萨慈悲度世的精神。
不论是为了个人、社会、国家，或是佛法命脉，面对诽谤时，必须处变不惊，如如不动，才能有洞悉事物本末的智慧；若心有所执、有所偏，面对诽谤时，必定耐不住境界的考验，而有所波动，心为境转，落入是非之中，便会诤论不休。世人以追求五欲为乐，想要面对诽谤而不动是不容易的，唯有看淡世间的名利，心超物外，明白人除了物质生活之外，还有精神生活，要找回迷失的自性，安住实相，才能安然接受不实的诽谤，坦然面对一切逆境。
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