忍恶无瞋
－－上惟下觉大和尚开示
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《佛说四十二章经》中，佛言：“恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者而自恶之。”此章要旨，一为“忍恶”，二是“无瞋”。一个人能忍恶，必能够达到无瞋、无惧，令身心时时安详自在。
忍者无恶 必为人尊
所谓“人有二十难”，其中之一为“被辱不瞋难”，也是讲一个“忍”字。所谓“一念瞋心起，百万障门开”，瞋心，使我们的心里得不到宁静，乃至波及周遭的人。忍耐是做人做事的根本，不论多么聪明、有才干，如果遇事不能忍，时时心生烦恼，不但事情很难成就，生活也是障碍重重。忍，包含了定力与智慧，不仅能自安、除恶，亦能处事圆融，为人敬重。真正的“忍”是要安忍这念心，达到忍心不动，是为究竟。虽无法立刻达到寂灭忍，可藉种种方便：称念佛名、打坐、诵经……收摄身口意三业，渐能体悟心性，达到寂然不动、无诤无我的境界。
历史上，韩信曾受胯下之辱。韩信虽然是读书人，却喜欢配剑在身上。有一次遇到一位无赖少年故意侮辱他：“背一把宝剑有什么了不起！如果真是英雄好汉，就把我杀了，否则就从我的胯下钻过去。”若是一般人，一旦被激怒，可能真的把这位少年杀了，因而铸下大错，但是韩信却能忍下这种莫名的羞辱，真的从他胯下钻过去。日常生活中，我们也经常会遇到委屈、受辱之事，此时与人理论、争吵，都无济于事。若能忍得下来，等到真相大白，更能长养超然的德行。
行善之人，若处处皆要论是非、谈条件，常常起瞋心，始终是凡夫俗子，亦难以成就真功德。因此，当遇到他人恶意破坏时，一方面应思惟瞋心之害及无瞋之益。另一方面，从因果上检讨反省，所谓“欲知前世因，今生受者是”，对方如此待我，或许是我过去也如此待他之故，所以，要甘心甘受，都无冤诉。再者，虽然我不计较对方所作的恶业，但最后他自己还是会遭罪过，果报还自受，是自己害自己而不自知，实可怜悯。如此，自然不会产生不平之气，也不会怪罪对方，而得通身清凉。
因此，佛陀教导我们，行善之时，若恶人故意来扰乱，应当临危不乱，他动我不动、他乱我不乱、他骂我不骂，既不面红耳赤地讲道理、抗争、责难，更不为此起烦恼、动肝火。要能行忍辱，逆来顺受，令身、口、意均止息不动，自然增长定力与功德。
因果不爽 为恶招愆
经中佛言：“有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：‘子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？’对曰：‘归矣。’佛言：‘今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶。’”何以面对众生的恶意辱骂，佛却沉默不语？一表实无此事，故本无须申辩；二者不可直逆其意，以免其恶心转剧，造更大恶业；三则不与其更结恶缘，以便劝善止恶；四显佛的慈悲、定慧，非常人可及。
现代法律规定，若毁谤他人，令其名誉受损，应受国法制裁；就佛法而言，除此之外，未来还须偿受果报。过去，曾有外道女将木盆系于腹部上，假冒孕妇，诬陷佛与其有染，佛却始终默然自处。此时，帝释天为了护法，化作一只老鼠，咬断系盆之绳，使得木盆落地，事迹当场败露，众人纷纷呵责。此时，地面忽然震裂，外道女随即陷落。因毁谤而自遭恶果者，恰如备妥礼品送人，对方若不收纳，送礼者只能自己取回受用。
造作恶行，犹如“仰天而唾”、“逆风扬尘”，终将自招恶报。若能明白此理，则应善自守口，切莫轻易诬衊他人，亦不以恶心待人，自然不会遭到恶报。不但如此，还要培养广大的心量，慈悲为怀，宽以待人，对己则时时反省检讨。《菩萨戒经》云：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。”能如是观照自己，舍弃害人的恶念，以良善的心念待人处事，自然能一切畅行无碍，福德增胜。
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