善調
文／見恰法師
日常生活中，人們總是喜歡、追求恰到好處的呈現。吃的菜餚，火候要恰到好處，不夠熟，可能生澀得難以下嚥；過熟，味道就走樣了。穿衣服要符合氣候，穿多了太熱，穿少了則無法保暖。開車要在速限以下，超速了容易發生危險，過慢了則造成交通阻塞。為人處世，過於剛強則不能與眾和合，過於柔順則無法有效處理事情……因此，《佛說四十二章經》中，佛以琴弦為喻：弦緩，不鳴；弦急，聲絕；唯有急緩得中，才能諸音普矣。處中方能得道，生活如此，修行更是如此。
理則契之 事則練之
儒家之道統，亦是以中庸之道為其傳承。朱熹云：「中庸何為而作，子思子憂道學之失其傳而作也。」何謂「中庸」？「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」在《中庸》一書中，朱熹言：「其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密。」此一中庸之道，即是人人本具的心性。本體無形無相，未用之前，「喜怒哀樂之未發，謂之中」，所以「卷之則退藏於密」；從這念心起用，能「發而皆中節」，就是合於中道，故「放之則彌六合」。佛法對這一念心性的解釋，更為圓滿究竟：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，講的就是這念心的體和用。
每個人都希望自己在生活中、在工作上、在人際關係等方面，都能表現得恰到好處、都能發而皆中節、都能萬善圓彰。如何才能達成呢？從理上契入、於事上磨鍊，在不斷善調中，臻於事理不二的圓滿境界。
理上要能肯定這念心人人本具，其性不偏、不易，本自清淨、本自具足、本不動搖。不落是非、善惡、好醜之相對境界，以反省檢討日新又新，令覺性現前，使這念心從體起用，行於中道。
不動自性 圓彰萬善
戰國時代，子禽問墨子：「多言有益乎？」墨子曰：「蝦蟆、蛙、蠅，日夜恆鳴，口乾舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。」此一「言其時」的智慧，不離於日常生活中的不斷實踐，並在實踐中檢討、改正，終能「發而中節」。
例如，第一次練習炒菜，可能由於火候太過而炒焦了；下一次，可能火候不足而導致菜未熟透。在不斷練習中，漸至拿捏火候恰到好處。剛開始領執事，可能過於緊張而事事保守，不易拿捏言行分寸；在不斷的磨鍊中，時時保持反省、檢討、改正的心，則能讓自己的言行舉止逐漸「中節」，有著恰如其分的表現。練習靜坐，身要放鬆而不得隨便，心要專注而不得緊張。此一不隨便、不緊張的中道，來自於惺惺寂寂、寂寂惺惺的覺性。覺性提起，在事相之作用上不斷善調，便能達到清淨安樂。
在球場上，球員總是全神貫注地盯著球，每一次的回擊之後，立刻回到球場中央，以便迎接下一個挑戰。以最快的速度回防，揮出最恰當的一擊，往往是贏球的關鍵。生活與修行亦是如此，能時時回到「喜怒哀樂之未發」的中道，不懼挑戰，不斷磨鍊自己的心性，必定終臻事理圓滿、萬善圓彰的境地。
堅持這一念心，實踐於生活之中，並加以善調，便是常行中道、擁有恰到好處智慧的贏家！
|
|