文／编辑部
经云：“五度如盲，般若为导”，乘般若船，至涅槃岸，经由禅七找到路头，可谓最胜方便。本寺于二月十五日至三月十八日，一连举办四梯次春季僧众精进禅七，引领海内外上千名僧众共入选佛场、克期取证，使曹溪法水长流，泽被大千世界。 起七仪式于二月十五日下午三时揭开序幕。主七见灯和尚开示学人，禅七的目的是“明心见性，见性成佛”，是最直截了当的心地法门。世尊成道时一语道破：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得”，契悟当前这一念，就是本具的清净心、菩提心，此即佛法精髓、如来心印，也是修行最重要的门槛。 古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”，这念心本自具足、不会变易，才是真正的主人翁，而众生执着四大假合为自身相、六尘缘影为自心相，于虚妄不实的生灭烦恼中头出头没，不得自在。破本参即悟到本心本性，认清宾主的关系，才不会认贼作父。《圆觉经》云：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，如是坚住正念、随顺觉性，安住于中道实相，才是真正的修道。 禅七中每日十支香，除了早晚课诵、粥饭二时之外，一切万缘放下，坐香、行香，于静中养成、动中磨炼，参究本来面目。导师 上惟下觉大和尚于每梯禅七皆亲临指导，揭示学人修行不外“解黏去缚”，从六根门头反观自照，则根尘识十八界皆得回复清净。 古德云：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场，不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？” 导师开示，“绳头”就是念头，菩萨是以禅悦为食，众生是以六尘为食。端看这念心静不静得下来？心静下来了，一尘不染，就超凡入圣；静不下来，心当中没有安住的平台、没有安身立命的地方，就是随业流转，始终在凡夫境界。佛法没有办法投机取巧，做一分得一分，做十分得十分，所谓心地法门，这就是道。 《楞严经》云：“观相元妄，无可指陈”，这个世界有成、住、坏、空，众生有生、老、病、死，念头有生、住、异、灭，一切法缘起性空，统统把它放下；第二，“观性元真，唯妙觉明”，能听、能看的这念心，不想过去、现在、未来，要净、要定、要明、要空，千锤百炼，直下承担，这才是真实的自己；第三，“想相为尘，识情为垢”，妄想、执着就是尘垢，障菩提、障涅槃，得不到解脱。经云：“念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”，能所俱空，空也不执着，销归自性，此即“明心见性，见性成佛”的法门。 佛言：“观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。”在这念灵知灵觉来用功，才能脱离无常。《无常经》亦云：“唯有佛菩提，是真归仗处”，菩提心就是无住心，所谓“修行不发菩提心，犹如耕田不下种”，这条路找到了，就要直下承担，不能有丝毫的回避，也不能贡高我慢，要在这念心来净化自己、提升自己、安住自己。 导师谆谆示导，出家首为出红尘家，其次出三界家，直到出无明家才是真出家，唯有以中道实相观才能漏尽四十二分无明。古德云：“未悟之前犹自可，悟了之后事更多”，动静闲忙不离当念，就是保养圣胎，就是养道，要如龙养珠、如鸡孵卵，要有信心、恒心，锲而不舍，最后一分无始无明漏尽了，就能成道。假使知见错误，南辕北辙，岂能到家！ 古来修道者如牛毛，得道者如麟角，何也？志公禅师叹曰：“不逢出世明师，枉服大乘法药。”禅七中，主七和尚恳切提点，大善知识开示明明白白一条路，如醍醐灌顶，刹那超越三大祇劫，乃最大的慈悲！然而“理则顿悟，事须渐除”，出了禅堂，为了荷担如来家业，大众要去成就世间上种种善法，放得下也要提得起。 僧众禅七，是“教理、福德、禅定”的提升，三环亦是一体，故六祖大师云：“惟论见性，不论禅定解脱”，一个多月的殊胜法筵，全山僧众藉此共修，除了理和同证择灭，事上六和敬清净无诤，更确立了不生不灭的道场，安住在每个人的正知正见当中，如是“百花丛里过，片叶不沾身”，和光同尘，如是为人天眼目，成就自利利他无上之福田。
