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142
期
佛國巡禮
萬佛殿
文／編輯部
遙望中台禪寺建築，正中央的蓮瓣狀大帷幕玻璃造型優美別致；透明帷幕中，一座巍峨、典雅的佛塔涌現空中，猶如整棟建築的智慧之眼。步入佛塔所在的十六樓萬佛殿，高敞、明亮的空間，令人豁然開朗，四周氣勢宏偉的萬佛牆，更震撼了所有參訪者的心。
藥師七佛塔
中台禪寺為「塔寺合一」的現代化佛教建築。從歷史淵源來看，塔式的建築外觀，是由印度佛塔演變而來；而藥師七佛塔矗立於禪寺中軸線裡，形成「塔中塔」的創新風格，具有宗教、藝術及歷史傳承等多重意義。
藥師七佛塔共有七層，高度二十七公尺，為八角形樓閣式木塔，是一項傳統大木作，不含螺絲、不著釘痕，而是運用巧妙的斗拱結構來支撐，並以精緻工法榫接而成。隋唐風格的佛塔，外型疏朗、渾厚，莊重、從容的力道與美感，在重樓飛簷間展露無遺，散發出禪宗道場簡潔、內斂的道風。緬甸柚木的古樸色澤與淡雅幽香，突顯出寶塔的沉穩與莊嚴。七佛塔的建造，保存了在世界幾近凋零的木造佛塔技術，為寺院的寶塔工藝留下見證，也無聲地傳達了導師
上
惟
下
覺大和尚保護、發揚傳統藝術及佛教文化的理念。
每層佛塔中各供奉一尊銅製藥師七佛：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來，以及藥師琉璃光如來。藥師七佛又稱「七躬醫王」，各住於東方四恆河沙至十恆河沙的世界中；在因地中行菩薩道時，各個發願拔濟眾生病苦憂惱，令得身心安泰、災厄消除，並以佛法妙藥惠施眾生，令其速證菩提。此七佛誓願弘深，因此感得七寶嚴飾、清淨香潔的國土，以廣大願行現無邊身，教化一切有情。
塔身內壁刻有清代常州天寧寺的五百羅漢聖像，每尊羅漢神態各異，形貌活潑，栩栩如生。原版天寧寺石刻羅漢像，在藝術表現上具有極高價值，寺院後毀於祝融之災，五百羅漢像亦無能倖免。本寺依原版拓本，以手工線雕木刻方式重新呈現，為湮沒的佛教古蹟賦予新的生命。聖像風采今得重現於世，彌足珍貴。
佛塔的外部廊道牆面上，嵌有銅版蝕雕鍍鈦的《金剛般若波羅蜜經》，古銅霧金的經文，字字敷演甚深微妙的實相大義。《金剛經》云：「在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」佛經為如來親宣之教法，闡明世間、出世間的真理，因此稱為法身舍利，與真身舍利等無差別；對於鐫刻佛經的佛塔，應如敬奉舍利一般尊重禮敬。藥師七佛、《金剛經》及羅漢聖像同時供奉於塔中，佛、法、僧三寶圓滿具足，為佛教命脈存續之象徵，禮敬佛塔的同時，亦是禮敬三寶。
佛塔高居十六樓，呈現《法華經》中如來宣說正法時，寶塔從地涌出的吉祥瑞相，代表著本寺顯揚聖教、饒益群生的使命，益顯寶塔殊勝難名。佛塔特別以防蛀、防腐、耐久性及穩定性俱為上乘的緬甸柚木為建材，可經歷百年而不朽壞、變形，令此七級浮圖百世千生為大福田，普令一切瞻禮、讚歎者得福生善，乃至發起道心，進趣涅槃妙果！
萬佛牆 ‧ 天花
萬佛殿四壁，是由萬餘尊銅製消災延壽藥師佛鑲嵌而成的萬佛牆，並有較大的八十八佛分布其中。魏晉南北朝時期盛行刻造千佛碑，洞窟中亦繪有千佛牆，本寺將這項造像藝術發揚光大，建造成規模更為盛大的萬佛牆。昂首仰望，一尊尊佛像櫛次羅列，向上直貫三十九公尺高的天花，應現十方諸佛海會雲集之勝境，使整座殿堂宛如萬佛護佑之佛國淨土。
消災延壽藥師佛即是藥師琉璃光如來，為藥師七佛之一，至心供養者可隨心滿願；八十八佛皆為過去古佛，稱名禮敬者得除滅罪愆。所謂「佛佛道同」，每一尊佛之威德、智慧與廣大願行皆是圓滿無礙，因此，瞻禮萬佛，即是瞻禮恆河沙無量諸佛。
所有的銅質壁佛皆以純手工雕製，每尊佛像須費時六至七日方能完成。一方方平凡無奇的銅片，經歷過火、冷卻、上膠、刻線、鍛造、拋光、電鍍等繁複的程序，在工匠的捶鑿、琢磨與水火的交替淬鍊中，蛻變為法相莊嚴的聖像，如是壘砌成磅礡恢弘的萬佛牆。這項艱鉅的任務，在建築落成前數日方告完成，展現了四眾弟子不可思議的願力。中台禪寺之建設亦是如此，一石一瓦、一柱一椽，在大眾夙夜匪懈的努力下，構築出輝煌燦爛的莊嚴梵剎；每座殿堂皆是無數心血之累積，每尊聖像皆由真誠的信念所鑄就。
佛像的頭部後方鏤空，以安全節能的高科技產物──光纖作為光源，青、黃、赤、白四色頭光交替透顯，柔和的光芒流瀉四方，引領來訪者親身感受經文「光中化佛無數億」的境界。參訪者沐浴在諸佛慈光中，便能體會到安詳與寧靜。
位於二十三樓採懸空式蓮花台的基座下方，有四十二尊玻璃噴砂佛像，彰顯菩薩歷經十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺之四十二位階，最終成就佛果之修證次第。在萬佛殿兩側的V型開口處，則有一百零八尊噴砂佛像。「一百零八」代表凡夫心中煩惱的總數，提示大眾「煩惱即菩提」之深義。
萬佛殿頂端的天花，是一朵象徵清淨無染的白蓮。層層相疊的花瓣在光纖照明的襯托下，如同湧動的波浪，表現出華藏世界香水海重重無盡的景象。蓮花中央呈空心狀，從花瓣之間綻放十道光芒，隱含著一心生十法界、十法界會歸一心的佛法要旨。
帷幕玻璃
萬佛殿前後，兩幅巨型的蓮花瓣型帷幕玻璃，連結了殿堂內外的景致。白晝時佇足殿中，天光雲影、山色煙嵐盡收眼底，攬大千勝景為殿堂風光；當暮色四合，藥師七佛塔的光輝遐邇同見，殿堂中靜謐的氛圍也由內向外無限延伸。
高三十公尺、寬十六公尺半的大帷幕玻璃，由德國專業廠商所開發，是一種無框架、無背檔的抗拉結構玻璃，以水平及垂直鋼索交織成主要結構，再藉由與鋼索連結的爪具來固定每一片玻璃，不僅透光性高，也能耐受強大的風壓及地震力。在遭遇外力作用時，能產生類似網球拍的受力原理：玻璃承受的力量傳至爪具，再分散至鋼索，最後傳至鋼構。中心位置可產四十三點九公分的最大位移，約合二十噸的拉力，安全係數極高。
夜間，佛塔和煦的光明透過帷幕玻璃照臨大地，正似諸佛以慈柔、睿智的眼神俯瞰一切有情；亦如塵世中的燈塔，在長夜闇冥中指引方向，引導芸芸眾生返回心靈之家。佛菩薩深廣無盡的願力，向外宣流於十方法界，眾生誠摯祝禱之心，也在凝望佛塔時獲得撫慰。通透、明淨的帷幕玻璃，除去了內外的界限，使諸佛法界與眾生法界交互含融，也為道場增添畫龍點睛的效果。
會古通今大乘心
萬佛殿的設計，在延續中有創新、在傳承中有突破，煥發出佛教建築的嶄新氣象；佛教藝術、傳統工藝與現代科技，在這座殿堂中展現了極致而完美的結合。
三千年來，從西天到東土，佛教建築隨時代及地域的不同而迭有變遷。古今中外迥異的建築語彙，宣揚的卻是一脈相承的佛法大意。印度半圓形的窣堵波與中國高聳的寶塔，皆為表達對佛陀的崇高敬意，並向大眾提示自性清淨之理。古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」參禮佛塔時，若能體會能禮之人與所禮之佛，其本性無二無別，便是禮佛塔廟之真義。而南北朝石造的千佛碑，與萬佛殿中銅製的萬佛牆，除了讚頌諸佛功德之外，皆具有相同的意涵，欲令見聞者生起「人人皆能成佛」的堅固信心。
由此觀之，創新並非為了揚棄過往或標新立異，而是源自於大乘佛法的慈悲與智慧。為了普被三根、妙契群機，以莊嚴伽藍為度眾的方便，藉現代化道場廣納有緣大眾。願所有參禮者皆能在佛像慈藹的眉宇間、在殿堂璀璨的光明中，獲得清涼與法喜，沉澱內心的紛擾，乃至親見自性靈山。所謂「微塵剎土不隔毫端，十世古今不離當念」，有情眾生能見、能聞的清淨自性，本無古今中外之別，這念震古鑠今的覺照之心，是傳統，亦是現代；是豎窮三際，亦是橫遍十方！
佛塔起源於印度，梵文稱stūpa，巴利文稱thūpa，中文音譯為窣堵波、塔婆，又稱為浮圖、浮屠或塔。窣堵波意指隆起的土堆，在印度習俗中原為貴族階層的墳塚。佛成道後，有二商人求得世尊爪髮起塔供養，是為佛塔之嚆矢。佛涅槃後，佛弟子建造十塔供養佛舍利及遺物，阿育王時更廣建八萬四千舍利塔。後來，佛塔除了供奉佛陀遺骨以示尊崇外，也逐漸演變為聖地的標幟及莊嚴伽藍的建築。東漢明帝所建的洛陽白馬寺塔，是佛法東傳後中國最早的佛塔。
印度最早的窣堵波由基座、半圓形覆缽、方形平台及塔剎所構成。傳入中國後，與瞭望塔（watch tower）融合而成中國式寶塔（pagoda），並發展出樓閣式與密檐式等形式，外觀也由圓轉方，且有六角、八角至十二角等多樣化的造型。
佛塔是早期寺院的主要禮拜對象，除了獨立建造之外，在當時開鑿的石窟寺院的支提堂（禮拜殿堂）中往往立有佛塔，以供佛弟子繞塔、瞻禮；整座寺院也大多以塔為中心而建造，四周有佛堂、僧院或其他小塔。唐、宋以後，由於佛塔功能改變，其位置移至主殿前、後或居於寺側，或是於中軸線兩側形成雙塔的結構。
見塔如見佛，禮敬佛塔即是禮敬佛陀。佛弟子對佛塔恭敬合掌、禮拜、供養，或是右旋（順時針方向）繞行，皆有無量福德利益。
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遙望中台禪寺建築，正中央的蓮瓣狀大帷幕玻璃造型優美別致；透明帷幕中，一座巍峨、典雅的佛塔涌現空中，猶如整棟建築的智慧之眼。步入佛塔所在的十六樓萬佛殿，高敞、明亮的空間，令人豁然開朗，四周氣勢宏偉的萬佛牆，更震撼了所有參訪者的心。
每層佛塔中各供奉一尊銅製藥師七佛：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來，以及藥師琉璃光如來。藥師七佛又稱「七躬醫王」，各住於東方四恆河沙至十恆河沙的世界中；在因地中行菩薩道時，各個發願拔濟眾生病苦憂惱，令得身心安泰、災厄消除，並以佛法妙藥惠施眾生，令其速證菩提。此七佛誓願弘深，因此感得七寶嚴飾、清淨香潔的國土，以廣大願行現無邊身，教化一切有情。
塔身內壁刻有清代常州天寧寺的五百羅漢聖像，每尊羅漢神態各異，形貌活潑，栩栩如生。原版天寧寺石刻羅漢像，在藝術表現上具有極高價值，寺院後毀於祝融之災，五百羅漢像亦無能倖免。本寺依原版拓本，以手工線雕木刻方式重新呈現，為湮沒的佛教古蹟賦予新的生命。聖像風采今得重現於世，彌足珍貴。
佛塔的外部廊道牆面上，嵌有銅版蝕雕鍍鈦的《金剛般若波羅蜜經》，古銅霧金的經文，字字敷演甚深微妙的實相大義。《金剛經》云：「在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」佛經為如來親宣之教法，闡明世間、出世間的真理，因此稱為法身舍利，與真身舍利等無差別；對於鐫刻佛經的佛塔，應如敬奉舍利一般尊重禮敬。藥師七佛、《金剛經》及羅漢聖像同時供奉於塔中，佛、法、僧三寶圓滿具足，為佛教命脈存續之象徵，禮敬佛塔的同時，亦是禮敬三寶。
萬佛殿四壁，是由萬餘尊銅製消災延壽藥師佛鑲嵌而成的萬佛牆，並有較大的八十八佛分布其中。魏晉南北朝時期盛行刻造千佛碑，洞窟中亦繪有千佛牆，本寺將這項造像藝術發揚光大，建造成規模更為盛大的萬佛牆。昂首仰望，一尊尊佛像櫛次羅列，向上直貫三十九公尺高的天花，應現十方諸佛海會雲集之勝境，使整座殿堂宛如萬佛護佑之佛國淨土。
所有的銅質壁佛皆以純手工雕製，每尊佛像須費時六至七日方能完成。一方方平凡無奇的銅片，經歷過火、冷卻、上膠、刻線、鍛造、拋光、電鍍等繁複的程序，在工匠的捶鑿、琢磨與水火的交替淬鍊中，蛻變為法相莊嚴的聖像，如是壘砌成磅礡恢弘的萬佛牆。這項艱鉅的任務，在建築落成前數日方告完成，展現了四眾弟子不可思議的願力。中台禪寺之建設亦是如此，一石一瓦、一柱一椽，在大眾夙夜匪懈的努力下，構築出輝煌燦爛的莊嚴梵剎；每座殿堂皆是無數心血之累積，每尊聖像皆由真誠的信念所鑄就。
萬佛殿頂端的天花，是一朵象徵清淨無染的白蓮。層層相疊的花瓣在光纖照明的襯托下，如同湧動的波浪，表現出華藏世界香水海重重無盡的景象。蓮花中央呈空心狀，從花瓣之間綻放十道光芒，隱含著一心生十法界、十法界會歸一心的佛法要旨。
萬佛殿前後，兩幅巨型的蓮花瓣型帷幕玻璃，連結了殿堂內外的景致。白晝時佇足殿中，天光雲影、山色煙嵐盡收眼底，攬大千勝景為殿堂風光；當暮色四合，藥師七佛塔的光輝遐邇同見，殿堂中靜謐的氛圍也由內向外無限延伸。
夜間，佛塔和煦的光明透過帷幕玻璃照臨大地，正似諸佛以慈柔、睿智的眼神俯瞰一切有情；亦如塵世中的燈塔，在長夜闇冥中指引方向，引導芸芸眾生返回心靈之家。佛菩薩深廣無盡的願力，向外宣流於十方法界，眾生誠摯祝禱之心，也在凝望佛塔時獲得撫慰。通透、明淨的帷幕玻璃，除去了內外的界限，使諸佛法界與眾生法界交互含融，也為道場增添畫龍點睛的效果。