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刊
142
期
佛国巡礼
万佛殿
文／编辑部
遥望中台禅寺建筑，正中央的莲瓣状大帷幕玻璃造型优美别致；透明帷幕中，一座巍峨、典雅的佛塔涌现空中，犹如整栋建筑的智慧之眼。步入佛塔所在的十六楼万佛殿，高敞、明亮的空间，令人豁然开朗，四周气势宏伟的万佛墙，更震撼了所有参访者的心。
药师七佛塔
中台禅寺为“塔寺合一”的现代化佛教建筑。从历史渊源来看，塔式的建筑外观，是由印度佛塔演变而来；而药师七佛塔矗立于禅寺中轴线里，形成“塔中塔”的创新风格，具有宗教、艺术及历史传承等多重意义。
药师七佛塔共有七层，高度二十七公尺，为八角形楼阁式木塔，是一项传统大木作，不含螺丝、不着钉痕，而是运用巧妙的斗拱结构来支撑，并以精致工法榫接而成。隋唐风格的佛塔，外型疏朗、浑厚，庄重、从容的力道与美感，在重楼飞檐间展露无遗，散发出禅宗道场简洁、内敛的道风。缅甸柚木的古朴色泽与淡雅幽香，突显出宝塔的沉稳与庄严。七佛塔的建造，保存了在世界几近凋零的木造佛塔技术，为寺院的宝塔工艺留下见证，也无声地传达了导师
上
惟
下
觉大和尚保护、发扬传统艺术及佛教文化的理念。
每层佛塔中各供奉一尊铜制药师七佛：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来，以及药师琉璃光如来。药师七佛又称“七躬医王”，各住于东方四恒河沙至十恒河沙的世界中；在因地中行菩萨道时，各个发愿拔济众生病苦忧恼，令得身心安泰、灾厄消除，并以佛法妙药惠施众生，令其速证菩提。此七佛誓愿弘深，因此感得七宝严饰、清净香洁的国土，以广大愿行现无边身，教化一切有情。
塔身内壁刻有清代常州天宁寺的五百罗汉圣像，每尊罗汉神态各异，形貌活泼，栩栩如生。原版天宁寺石刻罗汉像，在艺术表现上具有极高价值，寺院后毁于祝融之灾，五百罗汉像亦无能幸免。本寺依原版拓本，以手工线雕木刻方式重新呈现，为湮没的佛教古迹赋予新的生命。圣像风采今得重现于世，弥足珍贵。
佛塔的外部廊道墙面上，嵌有铜版蚀雕镀钛的《金刚般若波罗蜜经》，古铜雾金的经文，字字敷演甚深微妙的实相大义。《金刚经》云：“在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”佛经为如来亲宣之教法，阐明世间、出世间的真理，因此称为法身舍利，与真身舍利等无差别；对于镌刻佛经的佛塔，应如敬奉舍利一般尊重礼敬。药师七佛、《金刚经》及罗汉圣像同时供奉于塔中，佛、法、僧三宝圆满具足，为佛教命脉存续之象征，礼敬佛塔的同时，亦是礼敬三宝。
佛塔高居十六楼，呈现《法华经》中如来宣说正法时，宝塔从地涌出的吉祥瑞相，代表着本寺显扬圣教、饶益群生的使命，益显宝塔殊胜难名。佛塔特别以防蛀、防腐、耐久性及稳定性俱为上乘的缅甸柚木为建材，可经历百年而不朽坏、变形，令此七级浮图百世千生为大福田，普令一切瞻礼、赞叹者得福生善，乃至发起道心，进趣涅槃妙果！
万佛墙．天花
万佛殿四壁，是由万余尊铜制消灾延寿药师佛镶嵌而成的万佛墙，并有较大的八十八佛分布其中。魏晋南北朝时期盛行刻造千佛碑，洞窟中亦绘有千佛墙，本寺将这项造像艺术发扬光大，建造成规模更为盛大的万佛墙。昂首仰望，一尊尊佛像栉次罗列，向上直贯三十九公尺高的天花，应现十方诸佛海会云集之胜境，使整座殿堂宛如万佛护佑之佛国净土。
消灾延寿药师佛即是药师琉璃光如来，为药师七佛之一，至心供养者可随心满愿；八十八佛皆为过去古佛，称名礼敬者得除灭罪愆。所谓“佛佛道同”，每一尊佛之威德、智慧与广大愿行皆是圆满无碍，因此，瞻礼万佛，即是瞻礼恒河沙无量诸佛。
所有的铜质壁佛皆以纯手工雕制，每尊佛像须费时六至七日方能完成。一方方平凡无奇的铜片，经历过火、冷却、上胶、刻线、锻造、抛光、电镀等繁复的程序，在工匠的捶凿、琢磨与水火的交替淬炼中，蜕变为法相庄严的圣像，如是垒砌成磅礴恢弘的万佛墙。这项艰钜的任务，在建筑落成前数日方告完成，展现了四众弟子不可思议的愿力。中台禅寺之建设亦是如此，一石一瓦、一柱一椽，在大众夙夜匪懈的努力下，构筑出辉煌灿烂的庄严梵刹；每座殿堂皆是无数心血之累积，每尊圣像皆由真诚的信念所铸就。
佛像的头部后方镂空，以安全节能的高科技产物──光纤作为光源，青、黄、赤、白四色头光交替透显，柔和的光芒流泻四方，引领来访者亲身感受经文“光中化佛无数亿”的境界。参访者沐浴在诸佛慈光中，便能体会到安详与宁静。
位于二十三楼采悬空式莲花台的基座下方，有四十二尊玻璃喷砂佛像，彰显菩萨历经十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉之四十二位阶，最终成就佛果之修证次第。在万佛殿两侧的V型开口处，则有一百零八尊喷砂佛像。“一百零八”代表凡夫心中烦恼的总数，提示大众“烦恼即菩提”之深义。
万佛殿顶端的天花，是一朵象征清净无染的白莲。层层相叠的花瓣在光纤照明的衬托下，如同涌动的波浪，表现出华藏世界香水海重重无尽的景象。莲花中央呈空心状，从花瓣之间绽放十道光芒，隐含着一心生十法界、十法界会归一心的佛法要旨。
帷幕玻璃
万佛殿前后，两幅巨型的莲花瓣型帷幕玻璃，连结了殿堂内外的景致。白昼时伫足殿中，天光云影、山色烟岚尽收眼底，揽大千胜景为殿堂风光；当暮色四合，药师七佛塔的光辉遐迩同见，殿堂中静谧的氛围也由内向外无限延伸。
高三十公尺、宽十六公尺半的大帷幕玻璃，由德国专业厂商所开发，是一种无框架、无背档的抗拉结构玻璃，以水平及垂直钢索交织成主要结构，再藉由与钢索连结的爪具来固定每一片玻璃，不仅透光性高，也能耐受强大的风压及地震力。在遭遇外力作用时，能产生类似网球拍的受力原理：玻璃承受的力量传至爪具，再分散至钢索，最后传至钢构。中心位置可产四十三点九公分的最大位移，约合二十吨的拉力，安全系数极高。
夜间，佛塔和煦的光明透过帷幕玻璃照临大地，正似诸佛以慈柔、睿智的眼神俯瞰一切有情；亦如尘世中的灯塔，在长夜闇冥中指引方向，引导芸芸众生返回心灵之家。佛菩萨深广无尽的愿力，向外宣流于十方法界，众生诚挚祝祷之心，也在凝望佛塔时获得抚慰。通透、明净的帷幕玻璃，除去了内外的界限，使诸佛法界与众生法界交互含融，也为道场增添画龙点睛的效果。
会古通今大乘心
万佛殿的设计，在延续中有创新、在传承中有突破，焕发出佛教建筑的崭新气象；佛教艺术、传统工艺与现代科技，在这座殿堂中展现了极致而完美的结合。
三千年来，从西天到东土，佛教建筑随时代及地域的不同而迭有变迁。古今中外迥异的建筑语汇，宣扬的却是一脉相承的佛法大意。印度半圆形的窣堵波与中国高耸的宝塔，皆为表达对佛陀的崇高敬意，并向大众提示自性清净之理。古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。”参礼佛塔时，若能体会能礼之人与所礼之佛，其本性无二无别，便是礼佛塔庙之真义。而南北朝石造的千佛碑，与万佛殿中铜制的万佛墙，除了赞颂诸佛功德之外，皆具有相同的意涵，欲令见闻者生起“人人皆能成佛”的坚固信心。
由此观之，创新并非为了扬弃过往或标新立异，而是源自于大乘佛法的慈悲与智慧。为了普被三根、妙契群机，以庄严伽蓝为度众的方便，藉现代化道场广纳有缘大众。愿所有参礼者皆能在佛像慈蔼的眉宇间、在殿堂璀璨的光明中，获得清凉与法喜，沉淀内心的纷扰，乃至亲见自性灵山。所谓“微尘刹土不隔毫端，十世古今不离当念”，有情众生能见、能闻的清净自性，本无古今中外之别，这念震古铄今的觉照之心，是传统，亦是现代；是竖穷三际，亦是横遍十方！
佛塔起源于印度，梵文称stūpa，巴利文称thūpa，中文音译为窣堵波、塔婆，又称为浮图、浮屠或塔。窣堵波意指隆起的土堆，在印度习俗中原为贵族阶层的坟冢。佛成道后，有二商人求得世尊爪发起塔供养，是为佛塔之嚆矢。佛涅槃后，佛弟子建造十塔供养佛舍利及遗物，阿育王时更广建八万四千舍利塔。后来，佛塔除了供奉佛陀遗骨以示尊崇外，也逐渐演变为圣地的标帜及庄严伽蓝的建筑。东汉明帝所建的洛阳白马寺塔，是佛法东传后中国最早的佛塔。
印度最早的窣堵波由基座、半圆形覆钵、方形平台及塔刹所构成。传入中国后，与了望塔（watch tower）融合而成中国式宝塔（pagoda），并发展出楼阁式与密檐式等形式，外观也由圆转方，且有六角、八角至十二角等多样化的造型。
佛塔是早期寺院的主要礼拜对象，除了独立建造之外，在当时开凿的石窟寺院的支提堂（礼拜殿堂）中往往立有佛塔，以供佛弟子绕塔、瞻礼；整座寺院也大多以塔为中心而建造，四周有佛堂、僧院或其他小塔。唐、宋以后，由于佛塔功能改变，其位置移至主殿前、后或居于寺侧，或是于中轴线两侧形成双塔的结构。
见塔如见佛，礼敬佛塔即是礼敬佛陀。佛弟子对佛塔恭敬合掌、礼拜、供养，或是右旋（顺时针方向）绕行，皆有无量福德利益。
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遥望中台禅寺建筑，正中央的莲瓣状大帷幕玻璃造型优美别致；透明帷幕中，一座巍峨、典雅的佛塔涌现空中，犹如整栋建筑的智慧之眼。步入佛塔所在的十六楼万佛殿，高敞、明亮的空间，令人豁然开朗，四周气势宏伟的万佛墙，更震撼了所有参访者的心。
每层佛塔中各供奉一尊铜制药师七佛：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来，以及药师琉璃光如来。药师七佛又称“七躬医王”，各住于东方四恒河沙至十恒河沙的世界中；在因地中行菩萨道时，各个发愿拔济众生病苦忧恼，令得身心安泰、灾厄消除，并以佛法妙药惠施众生，令其速证菩提。此七佛誓愿弘深，因此感得七宝严饰、清净香洁的国土，以广大愿行现无边身，教化一切有情。
塔身内壁刻有清代常州天宁寺的五百罗汉圣像，每尊罗汉神态各异，形貌活泼，栩栩如生。原版天宁寺石刻罗汉像，在艺术表现上具有极高价值，寺院后毁于祝融之灾，五百罗汉像亦无能幸免。本寺依原版拓本，以手工线雕木刻方式重新呈现，为湮没的佛教古迹赋予新的生命。圣像风采今得重现于世，弥足珍贵。
佛塔的外部廊道墙面上，嵌有铜版蚀雕镀钛的《金刚般若波罗蜜经》，古铜雾金的经文，字字敷演甚深微妙的实相大义。《金刚经》云：“在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”佛经为如来亲宣之教法，阐明世间、出世间的真理，因此称为法身舍利，与真身舍利等无差别；对于镌刻佛经的佛塔，应如敬奉舍利一般尊重礼敬。药师七佛、《金刚经》及罗汉圣像同时供奉于塔中，佛、法、僧三宝圆满具足，为佛教命脉存续之象征，礼敬佛塔的同时，亦是礼敬三宝。
万佛殿四壁，是由万余尊铜制消灾延寿药师佛镶嵌而成的万佛墙，并有较大的八十八佛分布其中。魏晋南北朝时期盛行刻造千佛碑，洞窟中亦绘有千佛墙，本寺将这项造像艺术发扬光大，建造成规模更为盛大的万佛墙。昂首仰望，一尊尊佛像栉次罗列，向上直贯三十九公尺高的天花，应现十方诸佛海会云集之胜境，使整座殿堂宛如万佛护佑之佛国净土。
所有的铜质壁佛皆以纯手工雕制，每尊佛像须费时六至七日方能完成。一方方平凡无奇的铜片，经历过火、冷却、上胶、刻线、锻造、抛光、电镀等繁复的程序，在工匠的捶凿、琢磨与水火的交替淬炼中，蜕变为法相庄严的圣像，如是垒砌成磅礴恢弘的万佛墙。这项艰钜的任务，在建筑落成前数日方告完成，展现了四众弟子不可思议的愿力。中台禅寺之建设亦是如此，一石一瓦、一柱一椽，在大众夙夜匪懈的努力下，构筑出辉煌灿烂的庄严梵刹；每座殿堂皆是无数心血之累积，每尊圣像皆由真诚的信念所铸就。
万佛殿顶端的天花，是一朵象征清净无染的白莲。层层相叠的花瓣在光纤照明的衬托下，如同涌动的波浪，表现出华藏世界香水海重重无尽的景象。莲花中央呈空心状，从花瓣之间绽放十道光芒，隐含着一心生十法界、十法界会归一心的佛法要旨。
万佛殿前后，两幅巨型的莲花瓣型帷幕玻璃，连结了殿堂内外的景致。白昼时伫足殿中，天光云影、山色烟岚尽收眼底，揽大千胜景为殿堂风光；当暮色四合，药师七佛塔的光辉遐迩同见，殿堂中静谧的氛围也由内向外无限延伸。
夜间，佛塔和煦的光明透过帷幕玻璃照临大地，正似诸佛以慈柔、睿智的眼神俯瞰一切有情；亦如尘世中的灯塔，在长夜闇冥中指引方向，引导芸芸众生返回心灵之家。佛菩萨深广无尽的愿力，向外宣流于十方法界，众生诚挚祝祷之心，也在凝望佛塔时获得抚慰。通透、明净的帷幕玻璃，除去了内外的界限，使诸佛法界与众生法界交互含融，也为道场增添画龙点睛的效果。