為情緒找出口
中台女眾佛教學院研究所一年級 見置法師
走進書店，在琳琅滿目的書籍中，不難發現近年來心靈叢書如雨後春筍般地大量出版，情緒管理、壓力紓解……早已成為人們最關心的話題。
情緒與感受
一個人的日子過得快不快活，不在於家世、膚色、財富，或是擁有什麼權力、地位，而是用什麼心情面對自己的人生。因此，穩定的情緒，不但是健康生活的重要關鍵，更是提高工作效率的助力，也是事業成功、家庭幸福、生活美滿的必要特質。情緒維持數秒，心情維持一天，性情終身打造，從情緒著手，改變心情，穩定成性情。
情緒，即是受到某種刺激後所產生的感受。和煦的陽光、清涼的海風、無垠的草原……能使人心曠神怡；災後的景色、病者的呻吟、悼亡的悲哀……讓人憂悽滿懷。每個人都有想法，也都有情緒。每個想法都在造就情緒，而情緒也深深地影響著下一個想法。當想法正面積極時，心情暢快；想法消極萎靡時，心情惆悵。心情快樂時，想法正向、開朗；心情憂愁時，想法負面、退縮。
如何不讓自己受到情緒襲捲？又如何從壞情緒中解脫？藉由尋求親友的鼓勵、心理的諮商，從「覺察情緒」──檢視自己的情緒，調節呼吸節奏，讓負面的情緒（如：緊張、憤怒）緩和下來；再以「表達情緒」──與生活中重要的夥伴分享，盡可能確實地表達自己的情緒及感受，並適時地尋求專業的協助，給自己一個釐清想法的機會，讓自己能穩定地進行整理與沉澱的內省功夫，以解決或面對問題，終達「紓解情緒」之效。
無常與空性
一般世間所見的方法，是教我們從情緒上來對治。佛法所教示的法門，除了從果報上對治，更注重在因上努力。例如，首先在境界中覺察、降伏煩惱，進而安忍境界，修習忍辱。進一步，觀察一切萬法的發生，皆是因緣和合所成、根塵相對而生，緣聚則有、緣散則無，緣生無性，虛妄不實，即「因成假」。
「春雨如膏，農夫喜之，而行人惡其淋漓；秋月如鏡，佳人喜之，而盜賊惡其光輝。」面對相同的一件事，每個人所產生的想法與感受都不一樣，因此，事物本身的好壞並無定論，而在於每個人的執著與分別，此即「相待假」。
無論是事物，或是身心的種種感受，無時無刻都在生滅變化，沒有暫止之時。舉例來說，「話」是由數個句子組成，句子由字詞而來，而每個單字也是由無數的筆劃構成；傷人的話語所造成的痛苦感受，也是念念相續，分別而有，無有定性可言，此是「相續假」。
在浩瀚無盡的時空中，一切的悲歡，都是短暫、無常的。一般人所認為恆常不變的，只是建立在生滅無常的妄執上。因此，佛法告訴我們，用無常觀來端正知見，在生滅變異、虛妄不實的現象中，體悟不生不滅的真常之性。如此一來，即使外境紛擾，也能安住當下，保持清楚、明白、作主的心。所謂「煩惱即菩提」，煩惱與快樂，其實也是在一念之間而已，當中的關鍵便是當我們面臨事情時，能不能定下心來，有沒有智慧去認識與觀察？
儒家云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」當情緒有所發動時，要合乎節度。佛法更告訴我們，在面對順境或逆境時，這念心要能作主；用心時，則要恰到好處，合乎善法；乃至合乎菩提、涅槃，覺性開顯。《中庸》云：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」這念心能夠時時安住實相，不僅不再受外境及情緒所擾，起心動念皆是智慧、神通妙用。所謂「心淨則國土淨」，不僅自利，更是利他的菩薩行。
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