为情绪找出口
中台女众佛教学院研究所一年级 见置法师
走进书店，在琳琅满目的书籍中，不难发现近年来心灵丛书如雨后春笋般地大量出版，情绪管理、压力纾解……早已成为人们最关心的话题。
情绪与感受
一个人的日子过得快不快活，不在于家世、肤色、财富，或是拥有什么权力、地位，而是用什么心情面对自己的人生。因此，稳定的情绪，不但是健康生活的重要关键，更是提高工作效率的助力，也是事业成功、家庭幸福、生活美满的必要特质。情绪维持数秒，心情维持一天，性情终身打造，从情绪着手，改变心情，稳定成性情。
情绪，即是受到某种刺激后所产生的感受。和煦的阳光、清凉的海风、无垠的草原……能使人心旷神怡；灾后的景色、病者的呻吟、悼亡的悲哀……让人忧凄满怀。每个人都有想法，也都有情绪。每个想法都在造就情绪，而情绪也深深地影响着下一个想法。当想法正面积极时，心情畅快；想法消极萎靡时，心情惆怅。心情快乐时，想法正向、开朗；心情忧愁时，想法负面、退缩。
如何不让自己受到情绪袭卷？又如何从坏情绪中解脱？藉由寻求亲友的鼓励、心理的谘商，从“觉察情绪”──检视自己的情绪，调节呼吸节奏，让负面的情绪（如：紧张、愤怒）缓和下来；再以“表达情绪”──与生活中重要的伙伴分享，尽可能确实地表达自己的情绪及感受，并适时地寻求专业的协助，给自己一个厘清想法的机会，让自己能稳定地进行整理与沉淀的内省功夫，以解决或面对问题，终达“纾解情绪”之效。
无常与空性
一般世间所见的方法，是教我们从情绪上来对治。佛法所教示的法门，除了从果报上对治，更注重在因上努力。例如，首先在境界中觉察、降伏烦恼，进而安忍境界，修习忍辱。进一步，观察一切万法的发生，皆是因缘和合所成、根尘相对而生，缘聚则有、缘散则无，缘生无性，虚妄不实，即“因成假”。
“春雨如膏，农夫喜之，而行人恶其淋漓；秋月如镜，佳人喜之，而盗贼恶其光辉。”面对相同的一件事，每个人所产生的想法与感受都不一样，因此，事物本身的好坏并无定论，而在于每个人的执着与分别，此即“相待假”。
无论是事物，或是身心的种种感受，无时无刻都在生灭变化，没有暂止之时。举例来说，“话”是由数个句子组成，句子由字词而来，而每个单字也是由无数的笔划构成；伤人的话语所造成的痛苦感受，也是念念相续，分别而有，无有定性可言，此是“相续假”。
在浩瀚无尽的时空中，一切的悲欢，都是短暂、无常的。一般人所认为恒常不变的，只是建立在生灭无常的妄执上。因此，佛法告诉我们，用无常观来端正知见，在生灭变异、虚妄不实的现象中，体悟不生不灭的真常之性。如此一来，即使外境纷扰，也能安住当下，保持清楚、明白、作主的心。所谓“烦恼即菩提”，烦恼与快乐，其实也是在一念之间而已，当中的关键便是当我们面临事情时，能不能定下心来，有没有智慧去认识与观察？
儒家云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”当情绪有所发动时，要合乎节度。佛法更告诉我们，在面对顺境或逆境时，这念心要能作主；用心时，则要恰到好处，合乎善法；乃至合乎菩提、涅槃，觉性开显。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这念心能够时时安住实相，不仅不再受外境及情绪所扰，起心动念皆是智慧、神通妙用。所谓“心净则国土净”，不仅自利，更是利他的菩萨行。
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