识因果 达祸福－－上惟下觉大和尚开示
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人生的遭遇，不是好的，就是坏的。在佛法来讲，好的就是顺境，坏的就是逆境。面对顺境与逆境，应该保持一个“忍”字，保持一个正定。
世间的祸福是不一定的，无论是祸、是福，只要本着正定、忍耐来处理事情，那么，无论做什么事情，都能够成功。所谓“能忍自安”，六波罗蜜之一就是忍辱波罗蜜，儒家也说：“小不忍则乱大谋。”顺境要忍，逆境也要忍。遇到好的事情，忍下来，自己就不会得意忘形、乐极生悲；遇到不好的事情，忍下来，就不会起冲突，不容易生无明。一般人说“大难之后必有后福”，所以坏事情不一定真正是坏事情。佛法说：“顺逆皆方便。”顺境和逆境都是一个助道的方便。
善调身心 明白作主
现代人强调“情绪管理”，一般人藉由宣泄的方法，使情绪达到一种纾解，却不是根本的办法，因为过了这一次还有下一次，始终是没完没了。所以，要从根本来解决。在佛法来讲，修行最重要的不但是管理自己的情绪，而且是“调御丈夫”，涵盖的内容更广大、更实际，是心念的管理、心念的调御。因此，最根本的方法就是善调身心，所谓“愚者调身不调心，智者调心不调身”，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，是我们六个大的情绪。如何善调？就是要管理第一念，我们的觉性时时刻刻都要存在，时时刻刻都要作主。
面对种种境界时，如何调整自己的心态？如何不被外力影响？这念心必须要能作主，人在哪里，心在哪里。这念作主的心，必须在平时养成。行住坐卧当中，心不散乱、意不颠倒，保持觉性的存在。做事时，心就在做事；上班时，心就在上班；诵经时，心就在诵经；打坐时，心就在打坐……这念心始终不起第二念。
无论做人做事，都要适得其中，做事不可太莽撞，也不能太消极；待人不宜过于卑躬屈膝，也不能趾高气昂、目中无人；说话不逢迎谄媚，也不可得理不饶人。以学生而言，平时上课要专心听讲，课后要复习，假使到了最后才为了应付考试过度熬夜，就很难得到好成绩。上班族应妥善运用时间，工作要适度规划，而不应汲汲求取利益，过度给自己压力。在色身与心理失调的状态下，反而会事倍功半，得不偿失。所以，平时就要调身调心，尤其要使这念心清楚、明白、作主，能够“坚住正念，任心自在”，自然能把事情处理得很好。
因上努力 止恶修善
每个人都希望增福延寿，都希望富有、健康，但是，这是每个人的因缘果报。一个人有三世因果，有过去、有现在、有未来。过去修了种种善业，今生就一定很有福气；过去造了很多的恶业，今生就会运气不好。因为过去有善业，也有恶业，所以今生有时候好、有时候坏。
一般人不了解这个道理，到处求神问卜，心始终安定不下来。自己的命运必须自己来创造，要知命、立命。知命，就是知道自己现在是什么命。无论好命、坏命，都是因缘果报的关系。如果了解这些道理，时时存好心、说好话、做好事，就是一般人说的“日日是好日，时时是好时”。如果违背了这个原则，不论怎么看相、算命，人算不如天算，到最后反而弄巧成拙。
佛法的因缘果报，是积极而非消极的态度。凡事有因才有果，没有因就没有果。因要靠自己去努力、去开创、去用功，有好的因，将来一定能成就善的果报。假使过去没有修善法，这一生就贫困潦倒、事事不顺。如果过去没有种善因，则要靠现在的努力，才能改善困境。怎么努力？第一是修善法，第二是积极地用功、积极地奋斗，第三则是要惭愧、检讨、反省。
如果能朝这三个方向努力，相信因缘果报的道理，对于自己的人生坦然接受，不怨天、不尤人，远离恶行，常行布施，广结善缘，虽然过去没有种善因，由于现在的努力，一定能改变不好的命运，乃至逢凶化吉，人生愈走愈光明。
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