生活化的佛法
文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見帝法師
職場，是許多人每天所要面對的，在這當中，有著諸多人、事、物的磨合、歷練。娑婆世界本就是善惡夾雜的五濁惡世，一般人在遇到逆境時，通常急於論斷是非、對錯；遇到順境時，則沉溺於五欲之樂。殊不知，一切苦果都是由集因招感而來，真正的解決之道，還是要反觀自己的煩惱、執著，以佛法的知見及行持去「隨緣消舊業，更莫造新殃」。導師 上惟下覺大和尚所提出的中台四箴行──「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」提供了一個明確的準則，讓我們於待人接物時不致迷失方向。假使能深加思惟、體察、落實，則能在日常的修行中更加踏實。
恭敬慈悲 上下同心
居下位者，當時時不忘「對上以敬」，多一分恭敬，則消一分業障，增一分福德。《晏子春秋》中記載了一段事蹟：齊景公曾命國人建造大臺，時為寒冬，為服勞役而受凍挨餓者不計其數，國人仰望出使於外的晏子能解救他們。
晏子回國後，在景公歡喜賜酒之際獻歌，歌中訴說人民悲苦的心聲，曲畢嘆息淚下，景公於是表示將停止這項勞役。晏子再拜，並隨即趕至大臺，鞭笞並厲聲責罵不作務者，人們憤怒地覺得晏子助紂為虐。晏子離開後，國君廢除建大臺的詔書即到，大眾歡聲雷動，擁戴齊景公的德政。孔子聽聞此事後，萬分讚歎晏子善為人臣。
恭敬心能對治驕慢，無論上司的才德、見識如何，都當予以深刻的尊重，不居功、不諉過，如此不但能避免不必要的禍害，更能有因緣施展自己的理想，利益大眾。
居上位者如何待人呢？要「對下以慈」。遇事不如己意，要能按捺住自己的瞋心。經云：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世人不喜見。」經中亦記載瞋恚會感眾叛親離的果報。因此，居上位者應當體察下屬，知人善任，廣納諫言。古代名君唐太宗即深諳此理，造就了貞觀之治。
和睦真誠 地利人和
工作中，往往還有諸多人事的紛擾。明朝重臣張英「六尺巷」的故事，為「對人以和」作了很好的註解。張英的家人在改建屋宇的過程中，與鄰人為了土地的權屬爭執不下，偏偏這鄰居也是有錢有勢的大戶人家，於是家人寫了封家書，希望張英能出面處理。然而，張英僅捎回了一封信，信中寫道：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」張英所展現的開闊氣度，化解了這次紛爭。慚愧感動之餘，雙方更各讓出三尺地，留下「六尺巷」的美談。
能忍自安，修行人要在「忍」字上下功夫，凡事退一步想，才不會陷入世俗人爭是論非的混亂當中。知因識果，以和為貴，化除了粗暴之心，生活更加輕安自在。
前三者主要是對人，而對事則要秉持「對事以真」的態度，對治自心的虛偽。歷史有名臣諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」，天生才氣過人卻不浮誇，凡事謹慎而用心縝密，在後期的北伐過程中，雖然迫於當時的情勢而「出師未捷身先死」，但一路堅持的理想與忠貞，一生運用的無數智慧與努力，仍教後人感佩不已。
由上述的公案得以窺知，歷史上有成之人，皆能在敬、慈、和、真用心，乃至於融通其理，這當中有儒家「明明德，親民，止於至善」的君子涵養，更有佛法空、假、中三諦的無礙智慧。
所謂「心淨國土淨」，無論現在的法界如何，能善用其心，實踐中台四箴行，必能火焰化紅蓮，於修行中提升，於事業上開創一片新的格局！
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