生活化的佛法
文／中台女众佛教学院大学部二年级 见帝法师
职场，是许多人每天所要面对的，在这当中，有着诸多人、事、物的磨合、历练。娑婆世界本就是善恶夹杂的五浊恶世，一般人在遇到逆境时，通常急于论断是非、对错；遇到顺境时，则沉溺于五欲之乐。殊不知，一切苦果都是由集因招感而来，真正的解决之道，还是要反观自己的烦恼、执着，以佛法的知见及行持去“随缘消旧业，更莫造新殃”。导师 上惟下觉大和尚所提出的中台四箴行──“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”提供了一个明确的准则，让我们于待人接物时不致迷失方向。假使能深加思惟、体察、落实，则能在日常的修行中更加踏实。
恭敬慈悲 上下同心
居下位者，当时时不忘“对上以敬”，多一分恭敬，则消一分业障，增一分福德。《晏子春秋》中记载了一段事迹：齐景公曾命国人建造大台，时为寒冬，为服劳役而受冻挨饿者不计其数，国人仰望出使于外的晏子能解救他们。
晏子回国后，在景公欢喜赐酒之际献歌，歌中诉说人民悲苦的心声，曲毕叹息泪下，景公于是表示将停止这项劳役。晏子再拜，并随即赶至大台，鞭笞并厉声责骂不作务者，人们愤怒地觉得晏子助纣为虐。晏子离开后，国君废除建大台的诏书即到，大众欢声雷动，拥戴齐景公的德政。孔子听闻此事后，万分赞叹晏子善为人臣。
恭敬心能对治骄慢，无论上司的才德、见识如何，都当予以深刻的尊重，不居功、不诿过，如此不但能避免不必要的祸害，更能有因缘施展自己的理想，利益大众。
居上位者如何待人呢？要“对下以慈”。遇事不如己意，要能按捺住自己的瞋心。经云：“瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。”经中亦记载瞋恚会感众叛亲离的果报。因此，居上位者应当体察下属，知人善任，广纳谏言。古代名君唐太宗即深谙此理，造就了贞观之治。
和睦真诚 地利人和
工作中，往往还有诸多人事的纷扰。明朝重臣张英“六尺巷”的故事，为“对人以和”作了很好的注解。张英的家人在改建屋宇的过程中，与邻人为了土地的权属争执不下，偏偏这邻居也是有钱有势的大户人家，于是家人写了封家书，希望张英能出面处理。然而，张英仅捎回了一封信，信中写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英所展现的开阔气度，化解了这次纷争。惭愧感动之余，双方更各让出三尺地，留下“六尺巷”的美谈。
能忍自安，修行人要在“忍”字上下功夫，凡事退一步想，才不会陷入世俗人争是论非的混乱当中。知因识果，以和为贵，化除了粗暴之心，生活更加轻安自在。
前三者主要是对人，而对事则要秉持“对事以真”的态度，对治自心的虚伪。历史有名臣诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，天生才气过人却不浮夸，凡事谨慎而用心缜密，在后期的北伐过程中，虽然迫于当时的情势而“出师未捷身先死”，但一路坚持的理想与忠贞，一生运用的无数智慧与努力，仍教后人感佩不已。
由上述的公案得以窥知，历史上有成之人，皆能在敬、慈、和、真用心，乃至于融通其理，这当中有儒家“明明德，亲民，止于至善”的君子涵养，更有佛法空、假、中三谛的无碍智慧。
所谓“心净国土净”，无论现在的法界如何，能善用其心，实践中台四箴行，必能火焰化红莲，于修行中提升，于事业上开创一片新的格局！
|
|