不朽的生命
文╱中台女眾佛教學院大學部二年級 見筵法師
法眼文益禪師偈云：「擁毳對芳叢，由來趣不同，髮從今日白，花是去年紅，豔冶隨朝露，馨香逐晚風，何須待零落，然後始知空。」
化無常為永恆
一般人總是要等到無常來臨時，才會驀然發現：原來世間上並不存在一種叫作「永遠」的東西，萬事萬物都是會變化的。然而，聖人卻能在面對事物的當下，體會到無常的存在，進而契入永恆的空性。因此，站在無常邊緣的我們，與其束手無策地迎接無常，不如回過頭來向聖人學習，將無常化為不朽的永恆。
一日，孔子站在河邊，望著一去不回的河水說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」時間是日日夜夜分秒不停地在過去，因此「學如不及，猶恐失之」，要把握時間學習，珍惜易逝的時光，努力地進德修業。孔子將自己的一生致力於仁道的實踐及倫理道德的弘揚，他的學說影響了中國二千多年的文化，一直到現在，儒家思想仍然是中華傳統文化的主流。孔子將有限的生命化為不朽的德業，成為世世代代中國人的至聖先師，後人倣效的典型。其有形的生命雖然已經隕滅，但無形的精神卻長久存在。
變生滅為寂滅
《無常經》云：「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然，唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。」不管外在的世界多麼莊嚴、美好，到最後都會毀壞；我們的色身亦然，也會衰老、變滅。
震驚全球的日本海嘯，在幾分鐘內捲去了上萬人的性命，造成數萬人無家可歸。轉眼間，繁華變成荒土，美景變成廢墟，令人措手不及的無常提醒著我們：再高度的物質文明還是會毀滅，再顯赫的榮耀也會逝去，汲汲追求外在的肯定，終歸逃不了無常的侵吞。
世間上的一切都離不開生滅、無常，只有「勝法」才不會滅亡。什麼是「勝法」？以儒家來說即是倫理道德，佛法則指不生不滅的究竟真空。唯有不生，才能不滅，此即菩提、涅槃。契入了涅槃寂滅的境界，才能真正擺脫無常，擁有不朽的生命。
釋迦牟尼佛出家前為悉達多太子，一日出城遊玩，看見了人間的老病死等無常之苦。太子回宮細想，世人不分男女老幼、貧窮貴賤，無人能脫離無常之苦。因此，毅然出家，尋求出離之道。歷經種種磨鍊及苦修，終在菩提樹下夜睹明星大徹大悟，親證不生不滅的涅槃境界，了達無常只是空中花、水中月，並明白指出，不生不滅的寂滅境界，即是人人本具的佛性；然而，眾生由於妄想、執著，看不見自心本具的寶藏。唯有不惑於無常之苦，從而在無常生滅的萬法當中，找到不生不滅的心性，就能找到永恆的生命。
「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵在，明日定隨風。」悟達國師在五歲時，即因百花落英而悟無常之理；出家後，貴為國師，以親身的經歷撰著《慈悲三昧水懺》懺法，令後人能因懺悔法門而得清淨身心，進而契入心性。
當我們追逐外在聲色犬馬之際，不妨稍停一下，問問自己：「在變幻無常的花花世界當中，我們究竟看到了什麼？」
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