不朽的生命
文╱中台女众佛教学院大学部二年级 见筵法师
法眼文益禅师偈云：“拥毳对芳丛，由来趣不同，发从今日白，花是去年红，艳冶随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后始知空。”
化无常为永恒
一般人总是要等到无常来临时，才会蓦然发现：原来世间上并不存在一种叫作“永远”的东西，万事万物都是会变化的。然而，圣人却能在面对事物的当下，体会到无常的存在，进而契入永恒的空性。因此，站在无常边缘的我们，与其束手无策地迎接无常，不如回过头来向圣人学习，将无常化为不朽的永恒。
一日，孔子站在河边，望着一去不回的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间是日日夜夜分秒不停地在过去，因此“学如不及，犹恐失之”，要把握时间学习，珍惜易逝的时光，努力地进德修业。孔子将自己的一生致力于仁道的实践及伦理道德的弘扬，他的学说影响了中国二千多年的文化，一直到现在，儒家思想仍然是中华传统文化的主流。孔子将有限的生命化为不朽的德业，成为世世代代中国人的至圣先师，后人仿效的典型。其有形的生命虽然已经陨灭，但无形的精神却长久存在。
变生灭为寂灭
《无常经》云：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然，唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。”不管外在的世界多么庄严、美好，到最后都会毁坏；我们的色身亦然，也会衰老、变灭。
震惊全球的日本海啸，在几分钟内卷去了上万人的性命，造成数万人无家可归。转眼间，繁华变成荒土，美景变成废墟，令人措手不及的无常提醒着我们：再高度的物质文明还是会毁灭，再显赫的荣耀也会逝去，汲汲追求外在的肯定，终归逃不了无常的侵吞。
世间上的一切都离不开生灭、无常，只有“胜法”才不会灭亡。什么是“胜法”？以儒家来说即是伦理道德，佛法则指不生不灭的究竟真空。唯有不生，才能不灭，此即菩提、涅槃。契入了涅槃寂灭的境界，才能真正摆脱无常，拥有不朽的生命。
释迦牟尼佛出家前为悉达多太子，一日出城游玩，看见了人间的老病死等无常之苦。太子回宫细想，世人不分男女老幼、贫穷贵贱，无人能脱离无常之苦。因此，毅然出家，寻求出离之道。历经种种磨炼及苦修，终在菩提树下夜睹明星大彻大悟，亲证不生不灭的涅槃境界，了达无常只是空中花、水中月，并明白指出，不生不灭的寂灭境界，即是人人本具的佛性；然而，众生由于妄想、执着，看不见自心本具的宝藏。唯有不惑于无常之苦，从而在无常生灭的万法当中，找到不生不灭的心性，就能找到永恒的生命。
“花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。”悟达国师在五岁时，即因百花落英而悟无常之理；出家后，贵为国师，以亲身的经历撰著《慈悲三昧水忏》忏法，令后人能因忏悔法门而得清净身心，进而契入心性。
当我们追逐外在声色犬马之际，不妨稍停一下，问问自己：“在变幻无常的花花世界当中，我们究竟看到了什么？”
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