無常三問
文╱中台男眾佛教學院研究所二年級 見諶法師
一提到無常，我們直覺地便會想到「生死」無常。
其實，不僅是人生中的生與死，生命無時不在示現「無常」。無常所代表的是生滅變化，當事物的本質因為條件的組合而成形，卻因條件的變化而消散，現實的客觀因素告訴我們：我們沒有選擇，只能隨著變化而變化，所以，沒有不會變動的事物。
白雲蒼狗 滄海桑田
日更月迭、物換星移，從小到大，我們已習慣於去適應事物生滅的變化，早就把「無常」當作「常」來看待。當「玉砌雕欄應猶在，只是朱顏改」的愁緒，生起「故國不堪回首月明中」的無奈時，我們又多麼希望能「花常好，月常圓」，期待著一種永恆不變的依靠──這樣的矛盾不時地出現在我們的心中。
然而，我們隨著變化而改變，卻沒有洞悉無常與解決痛苦的能力。一次次天災，就像是示現無常的舞台，告訴我們世間虛幻無常之相，滄海化作桑田，桑田又化作滄海，到底是常？還是無常？如果我們以為事物生生滅滅的變化是自然而然的，那麼，無常所帶來的苦難與失去生命的悲傷，又該如何跨越？我們如何從中真正地去體會虛幻的本質與生命的意義？
外在的世界是如此，我們的內心世界又如何呢？外在的世界在變化，我們心中的世界同樣也在變化，生生滅滅，起起伏伏。我們的心常是隨著情緒起伏與所遇的塵境而變化，朝三暮四，徬徨無主。
洞悉無常 把握當下
世間一切有生必然有死，無依無恃。時間遷移所帶來的無常，經常是在我們毫無預警的時候不及掩耳而至；然而，我們卻沒能在時間面前，看透幻化背後的真相。佛法中的「觀心無常」告訴我們，心念有生、住、異、滅之相，前念住、後念轉，勢如走馬，奔馳不歇，必須於此起觀行之照，思惟滅苦之法。
過去雪山童子求偈：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」假使能夠了達生滅諸幻本不可據，當下就是離於無常。
假使生命可重來，您會作什麼樣的選擇呢？
其實，我們早在未知的時空當中，不知重複來過多少次。生命的輪迴，就像花一般地開謝，生生死死，死了又生，生了又死。生命本不可能重新來過，因為無常，所以不會有再一次相同的設定，緣起緣滅，時至而變。所以，當我們能真正體會生滅無常，才會真正了解生命的可貴；當我們真正了達時空因緣的變化本不可恃時，才能為下一刻無常的到來作好準備。此時，不論明日的太陽會不會升起，我們都會積極把握當下的每一刻，而您會作什麼樣的選擇，已經不再重要！
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