理智与欲望之战
文╱见蔼法师
在新的一年开始时，很多人会坐下来，拿起纸笔，坚定地在纸上列出这一年的新计划。例如：戒烟、戒酒、戒赌、减重、健身、储蓄……。但是，一年接着一年，同样的项目会反覆出现。前年想戒烟，去年想戒烟，今年还是要戒烟，为什么？因为，戒烟的决定不断地失败。许多人明明知道某些嗜好、习惯对自己会造成不良影响，却无法勉强自己改过；明明知道某些习惯、行为对大众有良善影响，不仅自利且能利他，虽然希望实践，却依然无法做到。
知而不行之因
为什么有了正确的知见，仍然不能做出正确的行为？主要的原因就是欲望的需求，超越了理智的力量。什么有益？什么有害？什么该做？什么不该做？虽然理智上能了解与判断，并能作出正确的选择；但理智的力量仅止于此，只能推动一般人到达作出正确决定的阶段，一旦到了要实践所作的决定时，往往就会被犹如狂风啸浪的欲望所推翻。
以戒烟为例，每个人都知道抽烟有害健康，甚至会引发肺癌，所以理智地决定戒烟，但当烟瘾来袭时，只感觉身体上的每个细胞都想要吸烟，理智只能微弱地败下阵来，告诉自己：“我发誓这是最后一次！”再以储蓄为例，虽然每个人都知道储蓄是一种美德，能为未来准备学业、事业、家庭所需的资源；然而，一旦看到最新上市的名牌衣物，唯一想到的就是拥有之后被人羡慕、称赞的虚荣感。就是因为这样，一次又一次，一年又一年，我们从未实现对自己许下的诺言和决定。理智也一次又一次地向欲望屈服，百战百败。
为什么人们总是乐意接受欲望的驱使，而违背理智的忠告呢？从佛法解行并重的角度来了解的话，修行学佛的目的无非是要断除贪瞋痴等烦恼、习气，净化身口意三业，以达契悟菩提、涅槃的目标。“解”与“行”是成就佛道的两个必要条件。解，是理解，了达佛法的道理；行，是实行，身口意三业落实佛法的道理。因此，解行并重，意即修行必须把自己所了解的道理，运用在日常生活当中。假使了解道理之后，却无法实践，表示：一、对道理未真切地认识；二、对道理的实践缺乏精进不退的决心。
口诵心惟身行
假使对道理只是在文字层面的认识，没有透彻的了解、体会和自证，就会缺乏推动和改变行为的力量，就如同洗衣粉虽然具有除垢力，但假使没有浸透衣物，仍然无法彻底清除积结的污垢。同样地，文字所显示的道理，假使没有重虑缘真，无法深入思惟，还是没有力量把宿世的颠倒习气转化过来。除了知道抽烟有害健康，我们对于抽烟的自己，又有多深的认识？是否曾真正去分析自己为什么不能舍弃抽烟所带来的感受？又为什么会渴望别人的羡慕和赞叹？我们用过多少时间去思惟感受的本体是什么？如果对自己、对万法的根本，没有透彻的认识，我们仍然会被贪欲驱使，无法作主。
其次，假使对于道理的实践缺乏精进不退的决心，就无法对治、化解深厚的习气。下了戒除不良嗜好的决定之后，是否时时刻刻谨记着这个决定？是否分分秒秒准备好与习气作战？是否一觉察到贪念生起，就马上予以对治，防止欲望从涟漪变为波浪、海啸？是否对于吃苦了苦作好了心理准备？假使没有不胜不归的决心，很容易就会继续放任欲望和习气，违背理智的劝告。
《论语》曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”透过不断地思惟内薰，以及精进的观照实行，才能消磨坚固的习气，以智慧的决定，百战百胜！
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