知行合一 解行並重－－上惟下覺大和尚開示
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修行學佛一個是知，一個是行。知到哪裡，就做到哪裡，知和行要配合起來。行是事，知就是理。
真知實行 事理圓融
佛法一個是事，一個是理。如果有事沒有理，盲目修行，就稱為盲修瞎練，愈修愈糊塗，所以，一定要有一個方向。例如，走路要有一個方向，才能到達目的地；作學問也要有一個方向，學業才能成就；做事有一個方向，事業才能成就；修行也要有一個方向、一個目的，不要走錯路，道業才能成就。
許多研究佛學的人，念了幾部經，就把這些道理掛在口頭上說東說西，稱為「口頭禪」。古云：「說到做不到，是名不到道。」說而不做，如同入海算沙、說食數寶，這是執理廢事，有知無行。為什麼知道卻做不到？因為知其然而不知其所以然，對於道理還沒有透徹了解，不能通達。如果知達到最高點，完全沒有一點懷疑，就是「真知」。真知，就一定要去實行；行到最高境界，就是真知。
因此，執事廢理，容易起無明、生煩惱；執理廢事，容易落空。所以，事理無礙，行解並進，最後達到事理不二，就契入如來境界。以前有一位雲光法師，講「三界唯心，萬法唯識」的道理，感動天人來散花。天上的花一掉下來，都變成了石頭，石頭裡面還有花，稱為雨花石。雲光法師喜歡吃牛肉，常邊吃邊說「吃而無吃」。他雖懂得般若空性之理，但功夫不夠，吃了以後卻空不了，業還是存在，所以往生後即墮為牛身，痛苦不堪。
解行並重 般若實相
所以，不但要說到，還要做到，行解並重，言行一如，這就是真正的般若。般若，有文字般若、觀照般若、實相般若。了解道理，屬於文字般若。要從文字般若起觀照般若，假使沒有真正去修，沒有真正去依教觀心，始終佛是佛、眾生是眾生，生死還是生死、涅槃還是涅槃，煩惱是煩惱、菩提是菩提……自己得不到真實的受用。因此，依文字般若起觀照般若，在日常生活上安住這念心，有了煩惱，就要趕快對治，時時刻刻檢討反省，行住坐臥、動靜閒忙，始終不離當念，這就是實相般若。
儒家王陽明也強調「知行合一」，知達到最高的境界，自然與行互相契合；行達到最高的境界，理就現前。佛法則說「解行並重」，知道道理了，還要去落實，只有自己親身實踐以後，才能真正體會到理和事本來就是一個。
教理就是一條路，一個指路碑，就如同在地圖上按圖索驥。人人都有一個寶山，要想找寶山，必須知道寶山在哪裡？寶山找到以後，怎麼樣去開採寶山？經教上就是講這些道理。假使專門去講道理，就像雖然知道寶山的地點，但是自己不去開採，怎麼可能得到寶？所以，我們要按圖索驥、要去實踐，這就是行解並重，就是真正的菩薩行。
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