愿令众生得无畏
文╱中台男众佛教学院大学部一年级 见钵法师
是一柄钥匙，开启封闭心头的大锁；是一扇日照，将温暖引进冷漠的人情寒冬；是一座灯塔，引导茫茫人海中的迷途游子；是一抹微笑，令恐惧紧张的心情安稳自在；是同理心，打破人与人之间沟通的隔阂；是菩萨行，给予众生无限的希望与寄托。
同理心 消融分别
心理学有一个概念，人会有“对等意识”。什么是对等意识？举例来说，甲要求乙帮忙时，乙最先想到的会是：“甲之前对他做过什么，值不值得为他付出？”说得更明白些，就是从“自我”的概念衍生出与“他人”的人际关系。在佛法上，称为“分别心”。
要打开对等意识纠缠的枷锁，先要消弭自我与他人的藩篱，其关键就在“同理心”。同理心，就是将自我放置在他人所处的情境之中，观察他人的需求，进而作出能给予对方最大利益的选择。同理心之所以重要，在世间法来说是人与人之间沟通的良善桥梁，在出世法中更是一种菩萨行门。
菩萨所修行的四摄法，是同理心最充分的展现。为了广化有情，菩萨以四摄法先使众生得到信心，后以各种方便法门令众生得入佛智，最后成就解脱之道。四摄法以同理心为基础，同理心则因四摄法而得发扬。
四摄法 平等普化
何谓四摄法？即是布施、爱语、利行、同事。
布施，是视对方的需要，给予自己所拥有的东西。儒家云：“己所不欲，勿施于人”，这句话是自我同理心的展现；假使能够更进一步地“人所欲，施予人”，即是彻底地以他人的需求为出发点，扩展同理心的范围。这些是属于“财施”。“法施”包含启发他人的生命价值和方向、以良善的道理劝诫他人断恶修善、以出世真理解脱种种忧苦……。财施解决外在的困境，而法施解除心中的缠缚。另外一种布施，名为“无畏施”，则涵盖了四摄法门。
爱语，是说柔软的话语，使对方能够得到欢喜。孙子说：“赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”言语的力量是不容小觑的，善恶因缘的产生经常都是由于口业而来。菩萨因为时时能够以清净口业摄受众生，进而引导众生得闻佛道。在《旧杂譬喻经》中记载，有一国家民风凶悍，五百罗汉先后到此宣扬佛法，但尽皆受辱而归；佛陀派遣文殊菩萨前去，文殊菩萨一到这个国家，先以爱语摄受国王及人民，大众心生欢喜，争相供养；菩萨进一步为大众阐述供佛的功德及佛法的殊胜，全国上下就在这样的因缘中被度化了。
利行，是以身口意三业的善行来利益他人。凡利益众生之事，无不尽力而为，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心，积极利他。所谓“助人为快乐之本”，以无所求的心来助人，才能得到最大的快乐。同事，则是和光同尘，随对方的嗜好、兴趣，与对方共行，这正是经中所说的“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以慈悲、愿心与智慧，同事摄受，然后以此方便因缘循循善诱，令其同沾法益。
透过四摄法，菩萨能够进一步与众生亲近，以众生“对等意识”之方便，成就解脱“分别心”之究竟。这一切方便，都是因着同理心而生慈悲心，而非因由爱染贪着或自身利益，目的是在令众生得以解脱忧愁苦恼，这是四摄法根本的立足点。
因同理心而发慈悲心，因慈悲心而广行大愿。慈悲济世如钥匙，解世间所有难解之结；如日照，普耀十方皆得光明；如灯塔，长夜幽暗中成众生依靠；如微笑，使见者闻者心无忧畏。发愿以同理心成就慈悲愿，长养一切菩提苗；发愿以菩萨行成就智慧筏，广度一切众生至清净涅槃彼岸！
|
|