和光同尘－－上惟下觉大和尚开示
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修行学佛最重要的就是菩提心。菩提心的前方便是慈悲心，有了大慈悲心，慢慢提升、净化，达到无住心，这时菩提心就现前。因此，慈悲心是很重要的。
广行慈悲 恒顺一切
佛法的道理总括起来，不离空、假、中三观。所谓“佛智照空，佛智照假，佛智照中”，“佛智照假”，就是博学多闻，以大慈悲心修学八万四千法门，破尘沙惑，广度一切众生，这就是菩萨的心量、菩萨的智慧、菩萨的功德。
一般人从早到晚都在为家庭、为儿女、为事业忙碌，在这当中免不了造种种恶业、生种种过失，将来就是堕入恶道。佛菩萨观众生如一子，一切众生都是自己无始以来的亲眷，都在生老病死种种苦当中，所以，菩萨观众生苦、发菩提心，以慈悲心、平等心、无畏心、精进心来救度众生，这就是无缘大慈、同体大悲。
为了救度众生，必须行种种方便，就是所谓的“和光同尘”。每一个人都有他的思想、观念，所以，必须学习“普贤十大愿──恒顺众生”的精神，要和众生打成一片。打成一片的目的是什么呢？就是要度众生出离苦海。离开众生，就没有办法度众生；所以，必须和其光、同其尘，才能度众生。
四摄法门 方便摄受
菩萨修四摄法门──布施、爱语、利行、同事，就是随缘摄受众生的方便。
布施摄，用布施的方法来摄受众生。无论是供给财物，或是奉献自己的身命利益大众，或为众生宣说佛法，或是帮助众生远离种种怖畏，都是以布施摄使众生起欢喜心的方法。不但佛教提倡布施，儒家也谈布施，如《论语．雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
爱语摄，就是远离两舌、恶口、妄言、绮语等口过，而以柔软语、赞叹语、善言慰喻来鼓励众生。众生都喜爱听好听的话，亲近对他有益的人，布施、爱语，都是顺乎人心，导人向善，使人身心喜悦的行为。人人行之，则能促使社会祥和，消弭暴戾之气。因此，布施、爱语是最普遍，也是最易行的善法。
利行摄，是行善利益众生，使众生因此生亲爱之心，而愿意接受教化。《大智度论》中记载：有一老比丘视力不佳，缝衣服时，不小心针线脱落，找了很久都无法寻获，心里非常苦恼，于是呼喊请求帮助，佛陀知道了，立即前来帮助他。老比丘认出佛陀的声音，欢欣无比地说：“世尊，您已经圆满成就无量的功德，为何还为了这一点小事前来帮助我呢？”佛陀回答：“我就是因为心无疲厌利益众生而成佛，现在虽已成佛，这份心却永不衰减。”老比丘感动万分，恳请佛陀为他说法，因而启发慧眼，同时也恢复了视力。
以身口意之行利益众生，是修行学佛者首先要学习的事。藉由奉献精神与身体力行，一方面消弭内心悭贪、自私的习气；另一方面，也可修福，并与大众结善缘、结法缘、结欢喜缘。因此，利行的实践，菩萨与众生皆能同沾法益，达到自利利他的目的。
同事摄，即是和光同尘，随同众生心之所好，作众生的善友，并以身示教予以感化、薰习。所谓“物以类聚”，众生总是有同样的业缘才会聚在一起，同事摄，就是利用这种原理与众生建立关系。
弘扬佛法必须要有方便，“四摄法”即是为了众生各种不同的需求而施设的方便法门。没有方便，菩萨无法度化众生；若不度众生，则无法圆满菩提佛果。菩萨观众生苦而发大悲心，因大悲心而发菩提心，等视一切众生，乃至运用善巧方便，行四摄法摄受众生。因此，大悲心如水一般，滋养每个人心中的菩提苗，终有一天，必定会开出菩提之花，成就诸佛圆满的智慧之果。
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