文／编辑部

　　经云：“禅者，佛之心。”佛心，即是人人本具之清净心，这念心非从外得，须靠自身亲证体悟。本寺为增进僧众道业，特于二月十五日至三月十九日举办四梯次僧众精进禅七，中台本山及海内外精舍法师皆把握难得因缘回山参加，于心地上专注用功，藉此反观自省，长养定慧，期见本来面目。

万缘放下契本心

导师慈悲开示大众，道是本具，莫向外求，时时觉察、觉照，身口意三业清净即是无上菩提。
过堂、行香、静坐，动静之间，体悟本具的妙明真心。

　　二月十五日下午二时，庄严摄受的起七仪式正式揭开禅七序幕，主七见灯和尚开宗明义提示大众：禅七的目的，就是要在七天当中克期取证，证到人人本具的清净心。大众平日基于大慈悲心，于常住、精舍、学院弘法度众、研究经教，这些都是方便善法，进了禅堂就要万缘放下，安住在心性之理，如此才能契悟菩提涅槃，成就无上佛果。

　　禅七期间，大众收摄六根门头，透过早晚课诵、静坐、行香、过堂等规律的行程，返照自心、参禅悟道，体会“语默动静体安然”的妙意。导师　^上惟^下觉大和尚与主七见灯和尚的法语甘露，引导大众建立正确的知见与修行的方向，藉以破除我见，契悟真实的生命。

　　导师在禅七中慈悲为大众开示：禅坐就是净心、定心、明心。第一步要静下来，就是止；第二步要净化，就是观。观，就是智慧，保持清楚明白的心，进而将心中的烦恼漏尽。《六祖坛经》云：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”佛道是本具的，就是诸位听法的这一念心，莫向外求，要直下承担。所谓“迷即众生，觉即菩提”，佛就在烦恼当中，如金在矿；转识成智，则如铁炼钢。破除我执、法执，心得到净化，即可成就道果。修行虽分为顿悟与渐修，却不相违背，目的都是要明心见性、见性成佛；过程中所产生的神通、感应，亦不要执着，因其本质是虚妄不实、也是本具的。所有法门都是对治法门，不管念佛、诵经、持咒、修善法，都是以毒攻毒，是方便；唯有念自性佛、诵无字真经，归于无念，才是最高境界。所谓“万丈高楼平地起”，佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉为根本，修行要回归心地，才能了生脱死。

　　古人云：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；中军主将能行令，不动干戈致太平。”六根即为禁城之六门，六根对六尘起六识，犹如贼人戕害自身的清净功德，所以要觉察、觉照，守住自心之城门。在世间，人容易受称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风境界所扰，产生种种障碍与烦恼，唯有靠定力与智慧方能面对，这些都要靠平时的努力。经云：“刹那率尔心，堕境第一念。”人之所以有生死，就是心意识不断地迁流、攀缘，所以要时时保持正念、保持平常心，达到不送不迎、不拒不求、不垢不净、不增不减的境界，即可称为入理圣人。圣人是以这念心为标准，不是以相为标准，《孟子》云：“服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”身为僧众，除了外现出家相，还要修持这念心，也就是菩提心、无住心、清净心、无染着心……这些就是修德，故古德云：“修德有功，性德方显。”

随缘不变真主人

　　导师劝勉大众，修行要在静中养成，动中磨炼。茶陵郁禅师云：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今日尘尽光生，照破山河万朵。”心清净，六根就清净；六根清净，六尘就清净；六尘清净，十八界就清净，也就是真正的净土。过去、现在、未来都在这念心当中，取之不尽，用之不竭，不要舍本逐末，向外追求。对这个道理要有百分之百的信心，才不愧今生出家修行。

　　主七和尚于开示中提到，要了解心的真实相貌，修行才能踏实，生命才能实在。所谓“用而常空，故非有；空而常用，故非无”，这念心的本质是真空妙有，找不到具体形象，却有知（觉性）的存在；觉性作用，故有种种作为、现象产生，所以“一心具足十法界，十法界不离当念”。凡圣之别，就在于知见。面对妄想、执着之时，要先认识宾主关系，就能掌握用功的方向。心中的烦恼念念相续，犹如客人来来去去，而能知的心始终清楚明白，没有改变，这就是真正的主人。过去大众执妄为实，所以与道无法相应，今日找到路头，就要坚住正念，随顺觉性，安住在觉性、空性、佛性上，一路到底，最后烦恼、执着慢慢减少，身心得到净化，必能有所成就。

　　经云：“菩提觉法乐，涅槃寂静乐。”透过禅七的精进参究，大众法师对于心法有了更深一层的契悟，除了自身找到修行的路头，百尺竿头再进步，未来在弘法度众的菩萨道业上，必能更事理圆融，开启一切有情的自性光明，成就真正的人间净土。