生命的加減乘除
文╱普因精舍禪修班學員 傳得
當北極熊找不到冰，跑到城市與人爭食；微風細雨的景觀不再，取而代之的是陡升陡降的極端氣象。倫理規範的錯置，造成社會上許多自戕弒親、慘絕人寰的悲劇，不僅整個大宇宙失衡，社會、家庭、個人的小宇宙更是失衡，我們不禁要問：生命究竟出現了哪些危機？針砭的處方又在何處？
生命教育包含的層次
近十年來，教育部鑑於當前的反生命行為，力促將生命教育納入施政的重點，但因社會急遽變遷，未能達到相當的成效。生命教育，係指教導個體去了解、體會和實踐「愛惜自己、尊重他人」的一種價值性活動，其目的乃是使個體在受教育的過程中，不僅學到人生所需要的知識、技能，更重要的是豐富生命的涵養。除了培養正面積極、樂觀進取的生命態度，更進一步，與他人、社會、自然建立良好的互動關係。
佛陀留下來的言教，正能引導我們契悟本具的心性，體現生命意義的圓滿與究竟。以下就三個層次來分述說明：
一、認知層次：誦讀《佛說父母恩重難報經》，不僅深念父母生育及教養之恩，更能感同身受孕育生命的過程及艱辛，佛陀如大醫王，二十一世紀的3D攝影都無法如此詳述，「在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮；晨聚將來，午消散去……第十月中，孩兒全體，一一完成，方乃降生。」因而深悟人身難得，除必報答父母生養十恩之外，更應認識、了解生命的意義及價值，熟悉與他人相處的法則，愛惜自己和他人的生命。
二、實踐層次：佛教經典是具有次第、組織、結構、脈絡、邏輯的大法，四諦──知「苦」斷「集」，慕「滅」修「道」，其中的「斷」及「修」，均為具體作為，《四十二章經》的每章經文均有「知」而後「行」的演繹理則，指導眾生除了具備維護自身與他人生命的知識、能力外，也要能夠真正地加以實踐，不輕視、不踐踏自己和別人，不做傷天害理的事，為自己的行為負責，進而力行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，最終達到般若的境界。
三、情意層次：佛陀教育不只是生命教育、全人教育、特殊教育，也是人權教育。《八大人覺經》云：「精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。」經云：「有四弘誓不與聲聞辟支佛共。何等為四？一者，願使我心，猶如大地，一切草木，叢林萌芽，因之增長，地無憎愛；二者，願使我心，猶如橋船，運度眾生，無有疲厭；三者，願使我心，猶如大海，容受一切百川眾流，投之不溢；四者，願使我身，猶如虛空，包含萬物，猶如法性。」此為菩薩四弘誓願，析其義理，充滿人文關懷、社會正義、民胞物與的胸襟，其慈悲與平等的精神，正是生命教育的極致。
生命教育推動的核心
由此可知，生命教育必須透過「知」、「思」、「行」的歷程，於潛移默化中發揮效果。導師 上惟下覺大和尚於全球廣設精舍，開辦禪修班，弘揚佛法，確立正知正見，使眾生明因識果，啟發生命的良能，讓眾生真正離苦得樂。參加禪修課即將屆滿一年，在人生的低潮時期來到精舍用功，真可謂「繁華落盡見真性」。學數學的我，用加減乘除的簡易演算，足以道盡在精舍的獲益──
一、明心見性的「加」：透過教理、福德、禪定的薰修，讓我找到人生的目標及努力的方向。人之所以為人，不是為覓食及繁衍而存在，無常的生命長河中，深悟三世因果，學會放下我執、「當下即是」的轉念！二、妄念邪見的「減」：了解到緣起性空的真諦，淨化財、色、名、食、睡的欲念，祛除貪、瞋、癡、慢、疑的惡習，體察清淨無為、輕安自在的法喜。三、願力無限的「乘」：所謂「三人行，必有我師焉」，「眾生皆有佛性」，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」禪修班中有來自十方的善知識，大眾共聚一堂，共同為護法護教盡心盡力，不僅有加乘的效果，更因有如「∞」般的無量願力，使生命的潛能發揮得淋漓盡致。四、分享及付出的「除」：天底下的東西只會愈除愈少，只有慈心與悲心會愈分愈多。《四十二章經》中佛言：「譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」在知足、感恩、分享、布施的同時，才能得到人生的真正幸福、健康、平安及喜悅。
由於資訊科技的大躍進，人類五欲急速的氾濫，整個社會瀰漫著散亂、貪婪、虛浮、功利的氛圍；大自然的反撲及肆虐，正代表著地、水、火、風四大假合的崩散。一切問題的根源，皆在於人心，在在加深我們的責任及使命。
生命教育的成果並非一蹴可幾，必須建立「家庭、學校、社會」三位一體的概念，因為家庭是生命教育的基礎，學校是生命教育的發展，社會是生命教育的環境，身為佛弟子的我們，要以三位一體的架構，更要以佛陀的悲願重建生命，讓生命從「心」再造，以創造和平安詳的大同世界！
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