生命的加减乘除
文╱普因精舍禅修班学员 传得
当北极熊找不到冰，跑到城市与人争食；微风细雨的景观不再，取而代之的是陡升陡降的极端气象。伦理规范的错置，造成社会上许多自戕弑亲、惨绝人寰的悲剧，不仅整个大宇宙失衡，社会、家庭、个人的小宇宙更是失衡，我们不禁要问：生命究竟出现了哪些危机？针砭的处方又在何处？
生命教育包含的层次
近十年来，教育部鉴于当前的反生命行为，力促将生命教育纳入施政的重点，但因社会急遽变迁，未能达到相当的成效。生命教育，系指教导个体去了解、体会和实践“爱惜自己、尊重他人”的一种价值性活动，其目的乃是使个体在受教育的过程中，不仅学到人生所需要的知识、技能，更重要的是丰富生命的涵养。除了培养正面积极、乐观进取的生命态度，更进一步，与他人、社会、自然建立良好的互动关系。
佛陀留下来的言教，正能引导我们契悟本具的心性，体现生命意义的圆满与究竟。以下就三个层次来分述说明：
一、认知层次：诵读《佛说父母恩重难报经》，不仅深念父母生育及教养之恩，更能感同身受孕育生命的过程及艰辛，佛陀如大医王，二十一世纪的3D摄影都无法如此详述，“在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮；晨聚将来，午消散去……第十月中，孩儿全体，一一完成，方乃降生。”因而深悟人身难得，除必报答父母生养十恩之外，更应认识、了解生命的意义及价值，熟悉与他人相处的法则，爱惜自己和他人的生命。
二、实践层次：佛教经典是具有次第、组织、结构、脉络、逻辑的大法，四谛──知“苦”断“集”，慕“灭”修“道”，其中的“断”及“修”，均为具体作为，《四十二章经》的每章经文均有“知”而后“行”的演绎理则，指导众生除了具备维护自身与他人生命的知识、能力外，也要能够真正地加以实践，不轻视、不践踏自己和别人，不做伤天害理的事，为自己的行为负责，进而力行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最终达到般若的境界。
三、情意层次：佛陀教育不只是生命教育、全人教育、特殊教育，也是人权教育。《八大人觉经》云：“精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。”经云：“有四弘誓不与声闻辟支佛共。何等为四？一者，愿使我心，犹如大地，一切草木，丛林萌芽，因之增长，地无憎爱；二者，愿使我心，犹如桥船，运度众生，无有疲厌；三者，愿使我心，犹如大海，容受一切百川众流，投之不溢；四者，愿使我身，犹如虚空，包含万物，犹如法性。”此为菩萨四弘誓愿，析其义理，充满人文关怀、社会正义、民胞物与的胸襟，其慈悲与平等的精神，正是生命教育的极致。
生命教育推动的核心
由此可知，生命教育必须透过“知”、“思”、“行”的历程，于潜移默化中发挥效果。导师 上惟下觉大和尚于全球广设精舍，开办禅修班，弘扬佛法，确立正知正见，使众生明因识果，启发生命的良能，让众生真正离苦得乐。参加禅修课即将届满一年，在人生的低潮时期来到精舍用功，真可谓“繁华落尽见真性”。学数学的我，用加减乘除的简易演算，足以道尽在精舍的获益──
一、明心见性的“加”：透过教理、福德、禅定的薰修，让我找到人生的目标及努力的方向。人之所以为人，不是为觅食及繁衍而存在，无常的生命长河中，深悟三世因果，学会放下我执、“当下即是”的转念！二、妄念邪见的“减”：了解到缘起性空的真谛，净化财、色、名、食、睡的欲念，祛除贪、瞋、痴、慢、疑的恶习，体察清净无为、轻安自在的法喜。三、愿力无限的“乘”：所谓“三人行，必有我师焉”，“众生皆有佛性”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”禅修班中有来自十方的善知识，大众共聚一堂，共同为护法护教尽心尽力，不仅有加乘的效果，更因有如“∞”般的无量愿力，使生命的潜能发挥得淋漓尽致。四、分享及付出的“除”：天底下的东西只会愈除愈少，只有慈心与悲心会愈分愈多。《四十二章经》中佛言：“譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”在知足、感恩、分享、布施的同时，才能得到人生的真正幸福、健康、平安及喜悦。
由于资讯科技的大跃进，人类五欲急速的泛滥，整个社会弥漫着散乱、贪婪、虚浮、功利的氛围；大自然的反扑及肆虐，正代表着地、水、火、风四大假合的崩散。一切问题的根源，皆在于人心，在在加深我们的责任及使命。
生命教育的成果并非一蹴可几，必须建立“家庭、学校、社会”三位一体的概念，因为家庭是生命教育的基础，学校是生命教育的发展，社会是生命教育的环境，身为佛弟子的我们，要以三位一体的架构，更要以佛陀的悲愿重建生命，让生命从“心”再造，以创造和平安详的大同世界！
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