步步向光明
文╱中台男眾佛教學院研究所一年級 見寅法師
不管是販夫走卒、達官顯貴，人生的因緣終有時盡。在無常的幻化影塵中，有人逐夢踏實，也有人迷方失所；有人福蔭鄉里，澤被後來，卻也有傾蕩身家，平添苦難。殊不知光明的人生，乃取決於對生命意義的認知和志向。
經云：「世人長迷，處處貪著，名之為求」，普世的價值觀聚焦於功利、物欲上，因而不自覺地趨附、盲從，徒落得生死疲勞。物欲的享受，只是一時滋養幻身，卻耗盡了寶貴的一生。不知物質成就以外，仍有精神世界、心靈世界，有待我們進一步探索，開拓我們的生命視野。因此，儒家強調，人不以貧富為志，而是「貧而樂，富而好禮」，如此身心自在，隨遇而安，便是人生價值的均衡呈現。孔子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」古之聖哲，啟悟人間；古之賢人，德澤鄉里；古之巨賈，卻常顛沛於王命。人生所求，豈是生滅、相對的貧富之道？惟光明無憂而已。
有志於道 實現生命
生命的光明，來自對生命價值的開啟。且看孔子和弟子們各言其志，實發人省思。子路願「車馬衣裘與朋友共」，這就是來自精神層面的光明。人能對萬物有情，故能藉天地以舒懷；與眾生和睦為善，而得其樂；尊重眾生的生命，故見生命之美，能與世界和諧無諍。是以智者能樂山，仁者能樂水，山為仁者壽，水為聖王清。導師 上惟下覺大和尚也教導我們「對上以敬，對下以慈，對人以和」，這就是為人處世的基石，能與人為善，生命中就有善法的光明。
顏淵說：「願無伐善，無施勞。」自誇好勝，皆是虛偽浮名；假使能夠正確認識自我，修身內省，沉澱心境，以德養性，就是修行的開始。然而，修行不只是古德聖哲的光環，也不是出家眾的專利，而是身為宇宙含靈的本分事。因此，我們必須對「修行」有正確的認識──從人人皆有無明、煩惱來看，修行是人生離苦得樂的淬鍊過程；從建立完整人格來看，修行是生命教育；從性靈的啟發來認知，修行是覺的教育。因此，修行是對心靈世界的探尋，是生命價值的開啟，是對未來人生的責任與努力，更是今生不可輕忽的生命教育。
孔子自述：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」從青年的學習到事業開創，乃至對生命真理的探尋，最後安住身心，這是中外聖賢所共鑑知的生命大道，我們豈能將「修行」從人生中分離出來？人生本來就是一段追尋真理的過程，所以說「朝聞道，夕死可矣」。
能志於道，就有光明。志於善道，故能無憂無懼；志於哲道，故能隨心所欲不踰矩；志於解脫道，可啟發生命智慧之光；志於菩薩道，就能光照人間，圓成佛道。成就佛道，才能引領蒼生出離生死苦海，這才是真正的光明藏，也是生命意義最極致的圓滿實現。所以孔子說：「願老者安之，朋友信之，少者懷之。」此即「以天下為己任」，恆以利樂眾生為念，帶給人間溫暖、帶給世界光明的菩薩心念。
成己度人 菩薩發心
從佛法的角度來說，生命的意義在於自覺覺他。由於悲憫眾生不識本具清淨佛性，寶鏡蒙塵，多欲多苦，流轉紅塵，因此，菩薩宴坐水月道場，大作夢中佛事，以有限的幻化因緣，啟發眾生覺醒無限的生命。
若能識得今生的本分事，人生就能踏實，不會被命運牽弄，粉墨入戲，迷不知返。若能識得今生的本分事，知因識果，明是非、辨善惡，就能掌握命運，處處隨緣作主。覺醒這些道理，人生才有所依循，找到回家的路，步步邁向光明。否則，沉睡百年，黃粱一夢，再回頭已是百年身。
披毛或入聖，只在一念之間，今生不向光明道中立志，更待流轉何時？因此，更莫妄自菲薄，是人弘道，非道弘人，沒有天生的彌勒、自然的釋迦，佛性又豈有種性、貴賤之分？人身難得，生命可貴，豈能不有所作為？乞丐武訓尚能興學，貧女施燈即成道種，發心不擇貴賤、不限僧俗，而在知見，若願以一己之慧光，照亮有情，則發心之始，今生即是菩薩，未來即證菩提。光明的因，必感得光明的心念和法界。因此，有智慧的人應當依於菩薩道而行，向諸佛菩薩及善知識的行誼學習，帶給別人光明，也讓自己的人生充滿光明。
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