步步向光明
文╱中台男众佛教学院研究所一年级 见寅法师
不管是贩夫走卒、达官显贵，人生的因缘终有时尽。在无常的幻化影尘中，有人逐梦踏实，也有人迷方失所；有人福荫乡里，泽被后来，却也有倾荡身家，平添苦难。殊不知光明的人生，乃取决于对生命意义的认知和志向。
经云：“世人长迷，处处贪着，名之为求”，普世的价值观聚焦于功利、物欲上，因而不自觉地趋附、盲从，徒落得生死疲劳。物欲的享受，只是一时滋养幻身，却耗尽了宝贵的一生。不知物质成就以外，仍有精神世界、心灵世界，有待我们进一步探索，开拓我们的生命视野。因此，儒家强调，人不以贫富为志，而是“贫而乐，富而好礼”，如此身心自在，随遇而安，便是人生价值的均衡呈现。孔子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”古之圣哲，启悟人间；古之贤人，德泽乡里；古之巨贾，却常颠沛于王命。人生所求，岂是生灭、相对的贫富之道？惟光明无忧而已。
有志于道 实现生命
生命的光明，来自对生命价值的开启。且看孔子和弟子们各言其志，实发人省思。子路愿“车马衣裘与朋友共”，这就是来自精神层面的光明。人能对万物有情，故能藉天地以舒怀；与众生和睦为善，而得其乐；尊重众生的生命，故见生命之美，能与世界和谐无诤。是以智者能乐山，仁者能乐水，山为仁者寿，水为圣王清。导师 上惟下觉大和尚也教导我们“对上以敬，对下以慈，对人以和”，这就是为人处世的基石，能与人为善，生命中就有善法的光明。
颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”自夸好胜，皆是虚伪浮名；假使能够正确认识自我，修身内省，沉淀心境，以德养性，就是修行的开始。然而，修行不只是古德圣哲的光环，也不是出家众的专利，而是身为宇宙含灵的本分事。因此，我们必须对“修行”有正确的认识──从人人皆有无明、烦恼来看，修行是人生离苦得乐的淬炼过程；从建立完整人格来看，修行是生命教育；从性灵的启发来认知，修行是觉的教育。因此，修行是对心灵世界的探寻，是生命价值的开启，是对未来人生的责任与努力，更是今生不可轻忽的生命教育。
孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从青年的学习到事业开创，乃至对生命真理的探寻，最后安住身心，这是中外圣贤所共鉴知的生命大道，我们岂能将“修行”从人生中分离出来？人生本来就是一段追寻真理的过程，所以说“朝闻道，夕死可矣”。
能志于道，就有光明。志于善道，故能无忧无惧；志于哲道，故能随心所欲不逾矩；志于解脱道，可启发生命智慧之光；志于菩萨道，就能光照人间，圆成佛道。成就佛道，才能引领苍生出离生死苦海，这才是真正的光明藏，也是生命意义最极致的圆满实现。所以孔子说：“愿老者安之，朋友信之，少者怀之。”此即“以天下为己任”，恒以利乐众生为念，带给人间温暖、带给世界光明的菩萨心念。
成己度人 菩萨发心
从佛法的角度来说，生命的意义在于自觉觉他。由于悲悯众生不识本具清净佛性，宝镜蒙尘，多欲多苦，流转红尘，因此，菩萨宴坐水月道场，大作梦中佛事，以有限的幻化因缘，启发众生觉醒无限的生命。
若能识得今生的本分事，人生就能踏实，不会被命运牵弄，粉墨入戏，迷不知返。若能识得今生的本分事，知因识果，明是非、辨善恶，就能掌握命运，处处随缘作主。觉醒这些道理，人生才有所依循，找到回家的路，步步迈向光明。否则，沉睡百年，黄粱一梦，再回头已是百年身。
披毛或入圣，只在一念之间，今生不向光明道中立志，更待流转何时？因此，更莫妄自菲薄，是人弘道，非道弘人，没有天生的弥勒、自然的释迦，佛性又岂有种性、贵贱之分？人身难得，生命可贵，岂能不有所作为？乞丐武训尚能兴学，贫女施灯即成道种，发心不择贵贱、不限僧俗，而在知见，若愿以一己之慧光，照亮有情，则发心之始，今生即是菩萨，未来即证菩提。光明的因，必感得光明的心念和法界。因此，有智慧的人应当依于菩萨道而行，向诸佛菩萨及善知识的行谊学习，带给别人光明，也让自己的人生充满光明。
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