人成即佛成－－上惟下覺大和尚開示
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現代人無論是在家庭、學校或社會中，心裡都缺乏一種安定感。如果心不能安定，做事就會衝動，就容易犯錯。處在浮動的環境當中，身在動，心也在動，不斷地追求財色名利，始終沒完沒了，時間久了，就容易疲憊與老化。佛法教育的要旨，就是要引領社會大眾，在浮動的環境中，仍能保有一顆寧靜、不動的心。
教育中的教育
現在的教育體系包含知識教育、技能教育、科技教育……，其中卻缺乏現代人最需要的心靈教育。如果在現代教育系統中，能以回歸本心為基礎，以定心、淨心、明心、悟心為目的，啟發每個人的良知良能，教育的效果會更為提升。
佛法不但是宗教，其本質就是一種教育，而且是教育當中的教育。如果能明白佛法的道理，並落實於日常生活中，無論學業、事業或道業，都能獲得成就。佛法強調人人都有佛性，希望壞人變成好人，好人變成賢人，賢人變成聖人。佛法的教育內涵極具啟發性，不僅著重智慧的開發，更強調回歸內心的平靜，這就是一種真正知足常樂的心境。
孔子的學生顏回，生活雖然很窮困，「一簞食，一瓢飲」，可是顏回始終是快樂的。因為他的心常在定、靜當中，「無終食之間違仁」，心中沒有雜念、沒有妄想，這念心時時刻刻都是清楚明白的。
孔子看到顏回窘困的生活，想要幫助顏回。可是顏回從來不收取任何人所送的錢財和物品。於是孔子想了一個辨法，用紙包了一錠金，放在顏回經常往來的小徑旁，紙上寫了幾個字：「天賜顏回一錠金」。顏回走在路上，發現路旁草叢裡有一個紙包，上面還寫了「天賜顏回一錠金」。打開紙包，裡面果真有一錠黃金。顏回雖然生活窮困，看到黃金仍無動於衷，又將黃金包好，在紙上寫下：「錠金不付命窮人」，放回原處，瀟灑地走了。 這個故事值得我們省思一番，現代人衣食富足，然而遇到一筆橫財時，一定高興得不得了；更等而下之的，還會想盡辨法巧取豪奪。
因此，人除了物質生活，還需要精神生活，以及心靈上的提升與淨化。世間的一切知識、技能，都是我們這念心發明出來的。如果這念心不清淨、不慈悲，把科學、科技運用到錯誤的方向，就會給人類帶來災難。所以，這念心是非常重要的。每個人都有心，但這念心有凡、有聖。假使心裡面有很多煩惱、執著，這念心就不清淨了。要使心靈昇華，必須把不定的心變成定、把粗心變成細心、化掉貪瞋癡三毒，這樣就能提升自己的生命。
建立完整人格
如果每個人都明白，除了物質生活，還有精神生活及心靈的世界，就不會汲汲營營於外在的名利及權勢，人生就能找到一個正確的方向。外在的世界不是自己所能掌控的，它隨時都在變化，例如，突然發生了戰爭，或是地震、天災……。但是，這念心是可以自己掌控的，不受任何外境的干擾。因此，自己的心靈世界要能自己掌握，念念分明、處處作主，只起善念不起惡念、只講好話不講壞話、只做善事不做壞事。這念心能作主，就可以保護自己。不但能保護自己，進一步還可以把這些道理推廣到社會，使更多人了解，獲得利益。
所謂「萬丈高樓平地起」，要想成佛，先要建立完整的人格。受三皈、持五戒，就能完成自己的人格。五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，等於儒家所說的「仁、義、禮、智、信」五常。做到了五戒，人格才能完整。人格完整了，才能成為賢人、成為聖人，這些都要靠我們面對現實去努力。
佛法的範圍很廣泛，概括起來可以從「中台四箴行──對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」努力，這四個原則做到了，就能夠增長福德，將來一定可以成就如來的智慧。一、對上以敬，如：孝順父母、恭敬師長，乃至於恭敬三寶，以恭敬心來破除我慢心。每個人都有慢心，是處事、修行的一大障礙。二、對下以慈，在上位的人對下屬要有慈悲心。我們這個社會就是缺少慈悲心，彼此之間爾虞我詐、嫉妒仇恨，所以必須用慈悲心來對治。三、對人以和，凡事要和合。一般人身、口、意都很粗暴，所以必須用和諧來對治。四、對事以真，我們做任何事都要真實，不虛偽。目前社會上崇尚功利主義，充滿了虛偽的心，所以，用真心破除虛偽不實的心。如果每個人都本著中台四箴行的原則去做，就算今生不能成佛，最起碼，事業、學業一定成就，福德、智慧一定增長，人生的道路就會愈走愈光明。
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