文／編輯部

　　新年伊始，正是展望未來、擘畫人生藍圖之時。本寺於元旦期間傳授三皈五戒暨八關齋戒，在家居士於清淨僧團中受持佛戒，芬芳戒香普薰十方，諸善功德匯聚，開闢出嶄新一年的一方淨土。

八戒嚴持　三學勤策

得戒和尚　上惟下覺大和尚勉勵大眾透過聞思修三慧來斷除心中的煩惱。

　　一月一日上午十時三十分，本寺一百年度八關齋戒正授大典於普台國小體育館舉行。在得戒和尚　^上惟^下覺大和尚的引領下，戒子們端秉虔誠，發斷惡、修善、利他之心，祈請十方三寶證盟受戒、護法龍天監壇護持。七百餘名義工在發心護戒之餘，亦踴躍受戒，令福德資糧益發增勝。四千餘名戒子海會雲集，懇切求戒之心光交相輝映，凝聚成精進光明的法界。

　　正授儀式之後，一日一夜的戒期正式展開。為令戒子善識戒相、依教奉行，住持見燈和尚於戒期中講授戒法的意義、功德及開遮持犯的原則。住持和尚提示大眾，心想事成、萬事如意，是一切眾生追尋的終極目標，然而卻經常事與願違；其中的關鍵在於不明白本具智慧德相即是自己的真生命，因而產生妄想執著及不清淨的行為。所謂「律者，佛之身」，如來是覺悟的聖者，戒律即是如來的言行，也是對治煩惱的法門，能修正知見上的偏差及行為上的錯誤。透過受持戒法，建立正知正見，找到安身立命之道，清淨身口意三業，便能消災免難，達到究竟圓滿如意的境界。

　　有些人覺得戒律是束縛，限制行為不得自在，或是認為不受戒就能避免破戒的果報。事實上，人人都須面對因果，因此唯有符合戒律的行為，才能趨吉避凶。過去一切祖師及宗派都注重持戒，禪宗也強調「參禪第一，持戒為先」，可見持戒的重要性。

　　受持八關齋戒能享有人天福報，並種下出世解脫的正因，但不應得少為足。回到家庭及職場之後，也應當秉持戒法的精神來待人接物、應對進退，並且要舉一反三、觸類旁通，依實際狀況作調整，最終安住於清淨心。能夠如此落實，八關齋戒就不僅是一日一夜的功德，而能時時刻刻獲益，最終成就解脫之果。住持和尚引述古今中外歷史為借鑑，提醒大眾斷除煩惱、清淨三業的重要性。深入淺出的講解，令大眾智慧增長，知其然也知其所以然，持戒之信念倍增。

　　戒期當中一律禁語，除了聽戒之外，戒子們也藉由懺摩滅除罪愆，以靜坐澄靜思慮，並在佛前大供、過堂、早課等行程中整肅威儀，勤修善法。大眾和合共修，外絕染緣，內除染心，專注持戒、修定、修慧。經云：「一日之勳，名蓋天下，八戒比於餘戒，亦復如是。」又云：「八關齋者，諸佛父母。」於一日之中發起大心、勇猛奮進，時限雖短，卻是功德巍然，不可思議！

事理頓漸　同歸心源

　　二日上午十時，戒期已近尾聲，得戒和尚　^上惟^下覺大和尚慈悲為大眾圓滿開示。 得戒和尚強調，佛法是超越世間的真理，是無漏的智慧，不論是受三皈依、五戒或八關齋戒，都有無量的福報、無量的功德，自己的真生命也有了重重無盡的保障。戒是正順解脫之本，一切功德皆因戒而生。由戒定慧三學，透過聞思修三慧，斷除貪瞋癡三個根本煩惱，因此持戒是最殊勝的。聞慧，即是聆聽法師講解戒條內容；聽聞之後，思惟戒法的道理及功德，即是思慧；修慧，即是親身實行。上根之人思而無思，思即是修，立刻就能獲得利益；中、下根之人透過思惟及實行，也能從自性當中產生淨化的功德，發揮受戒最大的效果。

　　我們這念心有體、有相、有用，但一般人只知道用而不知道體。只知道用就是生滅，屬於六道輪迴的眾生境界，因此要從戒條、戒相、戒行回歸戒體，戒體就是不生不滅的心。戒定慧當中有事有理，有頓有漸。神秀大師云：「諸惡莫作是戒，眾善奉行是慧，自淨其意是定」，這就是漸修法門，是從事上來說。六祖惠能大師云：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧，不增不減自金剛，身去身來本三昧。」這是從心上來說，屬於頓悟法門。兩種法門並不衝突，只有層次上的差別。受持八關齋戒是事，最後返本還源，沒有能持之心、所持之戒，由事相回歸自性，即是理。入理，就入了聖位。

　　得戒和尚勉勵大眾時時反省檢討，使身口意三業清淨，進一步廣集福慧資糧，修行才能有所成就。隨後，進行三皈五戒傳授儀式，共有千餘人皈依三寶，八百餘人受持五戒，在佛法的滋潤下開啟嶄新的生命。這場如法如律、盛大莊嚴的法會，於上午十一時三十分功德圓滿。

　　當今世界無常迭起，天災人禍、疾疫戰火，令人心栖惶不安。皈依三寶，遵奉佛戒，便是最安穩的依靠。《維摩詰經》云：「隨其心淨，則佛土淨」，以戒法為前導，從因地上清淨三業，將心中的煩惱穢土轉為莊嚴淨土，即能遠離外在的災厄禍患，而得晝夜吉祥、恆常安樂！

四千餘名戒子以至誠懇切之心求受戒法，場面隆重莊嚴。