文／编辑部

　　古云：“人能弘道，非道弘人”，平日在都市红尘中广弘佛法的住持法师们，深体导师　^上惟^下觉大和尚“传佛心灯，续佛慧命”的悲心宏愿，肩负起重责大任，难行能行，积极推动禅修教育，接引有缘，一步一脚印地践履自利利他的菩萨行。

任持自性　住持道场

主七见灯和尚为学员正授八关斋戒，助益行人种下解脱烦恼、成就佛道的正因。

导师于禅修期间慈悲指导住持法师们专修用功的法门，期勉大众住持于这念菩提妙明真心，常寂常照，常照常寂。

　　本寺九十九年度精舍住持精进禅七于十二月十三日至二十日举行。住持法师们把握难得的专修因缘，风尘仆仆地从全球各地回到本山参加。十二月十二日，住持法师们陆续回山报到、安单，翌日上午八时，展开七天的精进禅修行程。　导师于禅修期间慈悲指导住持法师们专修用功的法门，期勉大众把握这七天黄金时间提升自己。

　　导师开示大众：住持，一是道场里的住持，住持事务、住持法务，住持于自利利他的菩萨行；第二，则是住持于自己这一念菩提心，这是内心的道场。外面的道场有生灭、有形相、有始终，而自性道场没有生灭、没有形相、没有方所，只是这一念觉性常存。儒家云：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”住持于这一念菩提妙明真心，常寂常照，常照常寂，就是真正的住持。所以，住持禅七就是要直接进入战场，短兵相接，与自己作战，返照自心。心当中有了烦恼、过失，马上觉察，知惭知愧，检讨反省，念念分明，处处作主，绵绵密密，不断地在觉性上用功。菩提自性的道场，才是真道场，要在这里用功，这是真功德。

　　见惑、思惑、无明惑，是心当中的三个贼人、三个不定时炸弹，必须要认识清楚。首先，先把贼人找到，把它捆绑起来，这是持戒的功夫；第二步，把贼人关到石塔、囚笼当中，不准它动，一天、两天……让它定下来。定下来之后，贼人还在，就要用智慧把贼人变成好人，把烦恼化成菩提。打坐时，修戒、修定、修慧的目的就在这里，这是一个方便法门。了解这个道理以后，就不会执一非他──执着一个法门，毁谤其他法门。明白这个道理，就了解法法平等，如古德所言：“药无贵贱，治病则良；法无高下，应机则妙。”八万四千法门都是对治法门，运用之妙，存乎一心。

静中养成　动中磨炼

　　古德云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，修行不仅是说到，还要慢慢做到，才能对得起自己。悟道有深有浅，要不断地细水长流、保养圣胎。如果不知道保养，心散掉了，烦恼又来了，会退失菩提心。无论是在顺境、逆境，在动、在静，始终不离开觉性，这念心保持觉察、觉照；觉察、觉照之后，又归于菩提自性，坚住正念，随顺觉性，就是如此不断地用功，才不辜负这一生。　导师并以迦叶、阿难二位尊者所代表苦行实践、博学多闻的精神勉励大众知行合一，福慧双修，定慧等持，最后契入菩提寂灭心，见到自性的释迦牟尼佛。

　　住持法师历经七日的用功，保任这念清净觉性，照亮自己，也将这盏心灯带回都市红尘，在弘法行履中，自利利他，利他自利，灯灯相传，光光相照，照亮众生蒙尘已久的心灵，照亮回归清净自性之路。