心淨國土淨－－上惟下覺大和尚開示
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人生有八苦，想脫離這些苦，不是用醫學、哲學、科學來脫離。例如，有了病苦，知道是過去因所感的果，是業障所生。假使不知道消業、轉業，醫學再怎麼進步，都不容易對治。醫學的進步，使得一些病消失了或可以醫治了，但卻出現愈來愈奇特的病，始終沒有辦法根除。這是什麼原因呢？因為人們的殺業太重。希望病能痊癒，就要懺悔、轉識成智，從這念心做起，沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，起慈悲心、平等心，誦經、持咒、念佛、打坐，進一步契悟空性，這樣，所有的病都會好。為什麼？因為心轉過來了，安住在正念，心就不動了，就能慢慢轉變生理。
業從心生 境由心轉
外面的境界和我們當前這念心，是息息相通的。明白這個道理後，如果想轉境，不能用逃避的方法；想要消業障，也不能逃避。有些人覺得社會不好，離開台灣，想找一個清淨的所在去發展、享受。假使業障沒有消，走到哪裡去，都是障礙；如果我們把業障消了，福德現前，走到哪裡都是淨土。有人覺得台灣不好，移民美國，還是一樣有老苦、病苦、死苦，還是有天災地變、火災、水災、風災、地震、殺盜淫。所以，我們這個世界、外面的境界，都是隨著自心現出來的。要想得解脫，也不是離開這個身體，而是解脫自己的煩惱。把身體燒掉、自殺，業障還在，還是不能解脫，而且是罪上加罪。
目連尊者神通廣大，琉璃王滅釋種時，以神通力把五百童男、童女送到缽裡，把缽放到天上。等戰爭過後，這五百童男、童女在天上的缽裡，統統化成血水。天道是修十善、修四禪八定才有的果報，你沒有這個功德，住在那個地方也不安定。因為心不清淨，沒有福德，所以住在那裡也不安定。
歷史上記載，張獻忠反明時，帶兵到四川，在山林裡休息。附近的百姓聽到張獻忠來了，嚇得四處逃竄。有一個人不知道往哪裡逃，想來想去，認為往深山裡逃比較好。逃到深山以後，看到路邊有棵梧桐樹，他鑽到樹的空心處，認為很安全。這時，張獻忠的部隊為了抄捷徑，決定翻越山腰。走得精疲力竭了，在半路上休息。張獻忠下令休息時趕快磨刀，這時有個大力士要試刀利不利，看到山下有棵半截的梧桐樹，一刀砍下去，裡面掉出個人頭。這就是在劫難逃。
面對因果 心淨土淨
佛法告訴我們，有因一定有果，逃避、不願承擔，只是徒增煩惱。要積極從因上努力，才能改造命運，而不是在果報上追求。了解了以後，現在不種生死的因，將來就不得苦果。佛法說諸法都是緣起，假使不知道這個道理，失敗了就會消極、自殺；成功了，認為完全是自己的功勞，心生我慢、目空一切。了解緣起的道理之後，就知道成功是仗因託緣所生，來自於許多人的幫助；失敗了，是因緣不好，不是社會、也不是別人造成的，而是我們過去沒有結到緣，過去不夠努力，從現在開始要精進、要努力。有這樣的觀念、知見，學業、事業就能成就，道業就會進步。
《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」逃境安心是沒有用的，想要脫離苦果，就要從當下這念心來轉，這念心一片清涼，心清淨國土就清淨了；假使心不清淨，到什麼地方都是穢土。所以，要面對現實、面對問題、面對因果，對每一件事情都要認真、負責，培養自己的智慧、慈悲、定力，即說即了，即做即了，這就是佛法。佛法不離世間法，世間法做好了，就是福報、就是功德。不執著福報、不執著功德，就是中道實相。
明白這個道理了，時時刻刻安住正念、安住正定，保持覺性，念念分明，處處作主，這念心就是真淨土。一般人不了解，想生極樂世界、想生天堂，東求西找，是找不到的。《六祖壇經》云：「正見名出世，邪見名世間」，《楞嚴經》亦云：「一念迴光，即同如來。」回光返照，心開意解，煩惱即是菩提，生死即是涅槃。
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