心净国土净－－上惟下觉大和尚开示
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人生有八苦，想脱离这些苦，不是用医学、哲学、科学来脱离。例如，有了病苦，知道是过去因所感的果，是业障所生。假使不知道消业、转业，医学再怎么进步，都不容易对治。医学的进步，使得一些病消失了或可以医治了，但却出现愈来愈奇特的病，始终没有办法根除。这是什么原因呢？因为人们的杀业太重。希望病能痊愈，就要忏悔、转识成智，从这念心做起，没有贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，起慈悲心、平等心，诵经、持咒、念佛、打坐，进一步契悟空性，这样，所有的病都会好。为什么？因为心转过来了，安住在正念，心就不动了，就能慢慢转变生理。
业从心生 境由心转
外面的境界和我们当前这念心，是息息相通的。明白这个道理后，如果想转境，不能用逃避的方法；想要消业障，也不能逃避。有些人觉得社会不好，离开台湾，想找一个清净的所在去发展、享受。假使业障没有消，走到哪里去，都是障碍；如果我们把业障消了，福德现前，走到哪里都是净土。有人觉得台湾不好，移民美国，还是一样有老苦、病苦、死苦，还是有天灾地变、火灾、水灾、风灾、地震、杀盗淫。所以，我们这个世界、外面的境界，都是随着自心现出来的。要想得解脱，也不是离开这个身体，而是解脱自己的烦恼。把身体烧掉、自杀，业障还在，还是不能解脱，而且是罪上加罪。
目连尊者神通广大，琉璃王灭释种时，以神通力把五百童男、童女送到钵里，把钵放到天上。等战争过后，这五百童男、童女在天上的钵里，统统化成血水。天道是修十善、修四禅八定才有的果报，你没有这个功德，住在那个地方也不安定。因为心不清净，没有福德，所以住在那里也不安定。
历史上记载，张献忠反明时，带兵到四川，在山林里休息。附近的百姓听到张献忠来了，吓得四处逃窜。有一个人不知道往哪里逃，想来想去，认为往深山里逃比较好。逃到深山以后，看到路边有棵梧桐树，他钻到树的空心处，认为很安全。这时，张献忠的部队为了抄捷径，决定翻越山腰。走得精疲力竭了，在半路上休息。张献忠下令休息时赶快磨刀，这时有个大力士要试刀利不利，看到山下有棵半截的梧桐树，一刀砍下去，里面掉出个人头。这就是在劫难逃。
面对因果 心净土净
佛法告诉我们，有因一定有果，逃避、不愿承担，只是徒增烦恼。要积极从因上努力，才能改造命运，而不是在果报上追求。了解了以后，现在不种生死的因，将来就不得苦果。佛法说诸法都是缘起，假使不知道这个道理，失败了就会消极、自杀；成功了，认为完全是自己的功劳，心生我慢、目空一切。了解缘起的道理之后，就知道成功是仗因托缘所生，来自于许多人的帮助；失败了，是因缘不好，不是社会、也不是别人造成的，而是我们过去没有结到缘，过去不够努力，从现在开始要精进、要努力。有这样的观念、知见，学业、事业就能成就，道业就会进步。
《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”逃境安心是没有用的，想要脱离苦果，就要从当下这念心来转，这念心一片清凉，心清净国土就清净了；假使心不清净，到什么地方都是秽土。所以，要面对现实、面对问题、面对因果，对每一件事情都要认真、负责，培养自己的智慧、慈悲、定力，即说即了，即做即了，这就是佛法。佛法不离世间法，世间法做好了，就是福报、就是功德。不执着福报、不执着功德，就是中道实相。
明白这个道理了，时时刻刻安住正念、安住正定，保持觉性，念念分明，处处作主，这念心就是真净土。一般人不了解，想生极乐世界、想生天堂，东求西找，是找不到的。《六祖坛经》云：“正见名出世，邪见名世间”，《楞严经》亦云：“一念回光，即同如来。”回光返照，心开意解，烦恼即是菩提，生死即是涅槃。
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