修善積福－－上惟下覺大和尚開示
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釋迦牟尼佛生生世世行菩薩道，修福、修慧，福慧圓滿，所以稱之為福足、慧足，福慧兩足尊。佛法告訴我們要「福慧雙修」，福慧圓滿才能成就如來佛的果德。
開源節流 修福惜福
如果沒有福報，就會經常遭遇困難與挫折；相反地，有福報的人做任何事情都很順利。佛法常講「福慧莊嚴」，福報來自於善法的薰修。中國有句俗話：「大樹底下好遮蔭」，樹比喻福報，有福報的人才能夠庇蔭大眾。以家庭來說，如果一家之主沒有福報，家人就要為日用所需而苦惱；公司也是一樣，如果公司的負責人沒有福德，員工較難有好的發展。
福報是由惜福、修福而來。擁有好的經濟、環境、智慧……這些都是福報。人的一生可以享用多少福報，就看自己過去努力了多少，如果這一生不努力，也只能坐吃山空，即使擁有幾百億，還是有用完的一天。既然了解這個道理，我們就應該「節流」，並且積極地「開源」。開源就是修福，也就是修善法，廣修善法的人就像是擅於投資生產的人，在良性的循環下，財源不但不會斷絕，還可以存到行庫裡翻本，乃至於布施給大眾，生生世世受用無窮。
日常生活中要懂得惜福，節約就是惜福，要珍惜自己的福報，不要浪費。除了惜福，還要修福，修福就是開源，能開源又能節流，福報就會愈來愈大。現代人的物質生活比過去充裕，但不見得人人都知道惜福。一般人容易喜新厭舊，家裡的東西已經夠用了，還一再花錢去買新的東西，甚至把一些還能用的東西送到垃圾場去，這不但是浪費資源，也耗損了自己的福報。
福慧具足 道業易成
佛陀時代有一位比丘，看到大家都在打坐，一打坐就入定了，自己也想修習禪定，但自己沒辦法禪坐、沒辦法修定，於是先誦經。然而，雖然在誦經，心當中又有許多妄想，所以誦經也誦不下去，感到很煩惱。佛問他：「你為什麼這麼煩惱？」比丘說：「我想打坐修定，卻沒辦法修。」佛一觀察就說：「你現在沒辦法修，是因為沒有福德因緣，你現在不要誦經，也不要打坐，唯一的方法是要趕快去修福德。」比丘說：「我沒有錢，怎麼修福德？」佛告訴他：「在伽藍當中打掃清潔、整理環境，為大眾作務、洗衣服、洗鞋子……這些就是修福。」這位比丘經過半年的薰習、執作，在僧團當中做許多雜務，自己的福德增長了，再來一誦經、一打坐，一下就得了定。
修行是多方面的，打坐、誦經、修福德、修智慧，這些都要配合起來，不能以為打坐要「一念不生地用功」，就認為什麼事都不要做了，這是錯誤的觀念。打坐能修得成功，也是因為平時修善法、修福德，慢慢地福德因緣成熟了，打坐才有進步，否則很難成就。
福報是由修善而來。為大眾服務，就能修福德。所以，有眾生才有菩薩。在道場裡發心，不論做什麼事情都是福報，一點一滴都有無量的功德。居士到道場出坡作務，如擦佛像、打掃等，或在行堂為大眾準備菜飯，或禪七時擔任護七的工作，或關懷臨終的人，為他們助念……，這些都是發自內心的真誠奉獻。藉由這種奉獻的精神與身體力行，一方面消弭內心慳貪、自私的習氣；另一方面，也可修得福報；同時，藉由這些利行與大眾結緣，將來我們需要他人幫忙時，也一樣會獲得援助。自己與他人都能同霑法益、增益福慧，達到自利利他的目的。修行要有善法、要有功德，如同世間人銀行裡要有存款，否則坐吃山空，把過去的福德用光了，不僅這一生無法成就，還會業障現前。所以，要修福、修慧。
世間有世間的福德，出世法有出世法的福德，如果不了解，修行是沒有辦法成就的。大至成就眾人，小至起心動念，都是修福德的方式。人家成就了，我們讚歎人家，不要心生嫉妒，這就是修福德；彼此互相忍讓，就是福德。明白這個道理了，時時刻刻都是在修行，時時刻刻都是在用功，所以應當謹慎、精進。
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