| 中台禪寺九十九年度夏季學界精進禪七 文／編輯部  世尊靈山拈花，迦葉微笑，拈花意旨，祖祖相傳，曹溪心水，普流十方。導師 上惟下覺大和尚承繼諸祖度眾之悲心弘願，從靈泉至中台，廣開法筵，期使學人直契宗旨，澄濁去垢，明悟本具佛性，安住實相境地。 本寺九十九年度夏季學界精進禪七於七月十日至十七日舉行，共有一千二百餘位學員報名參加，包含各大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士；並有美國、香港、南非等多位外籍人士，把握難得因緣，回山精進用功。 因戒生定 增益功德
晚間八時，正式起香，住持和尚明示大眾禪七的目的即在「明心見性，見性成佛」。世尊於菩提樹下夜睹明星，成就佛道，嘆曰：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」心病要用心藥醫，心藥就是止觀法門。禪修中，時時檢視心中四病──妄想、昏沈、無聊、無記。先以「數息觀」對治散亂，下坐、行香時謹記「人在哪裡，心在哪裡」。禪七的重點就在淨心、定心、明心，要在心性上下功夫。 翌日上午，住持和尚為大眾正授八關齋戒，學員受持一日一夜的八關齋戒，為七日禪修增益殊勝功德。住持和尚於開示八關齋戒戒法時提示學員，戒法的功能是防非止惡，受持戒法也是一種止觀的法門。以七戒一齋停止錯誤的行為，去除貪瞋癡三毒，關閉生死流轉之門。所謂因戒生定，由定發慧，因慧斷惑，而得解脫。每受持一條淨戒，就解脫一重煩惱，能得到一份清淨，增長自己的福德與功德。 住持和尚於禪七期間開示大眾：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。」要直下承擔這念心，清清楚楚，明明白白。過去諸佛是如此成就的，現在諸佛、未來諸佛也都是如此成就的，這是真理。修行學佛要有成就，追求生命的圓滿，就要在這念清淨心上安住。諸位能聽的這念心清楚明白，不打妄想就是。 禪七的時間很寶貴，一路到底，一定能夠成就。這是明明白白的一條路，直截了當，不假任何方便。因地上安住的這念心，與最終成就佛道的這念心是一致的。打坐是吃苦了苦，透過練習，發現心慢慢靜下來，煩惱、妄想慢慢減少，專注力持續增加，表示自己有進步，這就是我們努力的成果。修行如倒吃甘蔗，要有耐心，要有恆心，人人都有佛性，人人皆可成就。經云：「信滿成佛」，「信為道源功德母」，信心是很重要的，不僅是修行學佛，做任何事情都要具足信心。信心植基於理性的態度，由初初開始的初信，進而建立正確的認知，透過實踐、驗證，了解佛法是真真實實的道理，持續努力，深信不疑，最終就能真正達到究竟圓滿，成就佛道。 悟道修道 動靜一如 禪七中，導師 上惟下覺大和尚為學員慈悲開示：「明心見性，見性成佛」是最高的智慧，無論科學進步到什麼程度，都離不開人的本位。人離不開德行，德行離不開心性，如果違背此理，一切學問都毫無意義。經云：「不識本心，學法無益」，佛法是以人為根本，一切都是這念心的作用，所以，心是根本。打禪七，就是實踐這些道理，佛法的一切法門到最後都歸於心地。 古德云，先悟道，再修道。如果連「道」在哪裡都不知道，如何修道？古人尋師訪道，但求一悟。明白「道」在哪裡，就是悟了道。找到這條路以後，還要修道。所謂修道，就是要保養聖胎。平日修加行是累積資糧，修福德，修慈悲，修六波羅蜜。「修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷」，廣集福慧資糧，是前方便。有了前方便，還要登堂入室，百尺竿頭再進步，在禪堂裡禪修靜坐，「明心見性」，見自己的佛性，這是最重要的。 在禪堂裡，「既來之，則安之」，打坐就是萬緣放下，外面的事情統統不要想，不要想就是放下，要練習這個功夫，否則無為法不會現前，清淨心不會現前。出了禪堂，還要提得起，祖師云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，起心動念就是善念，口講好話，身做善事，對家庭、社會都要盡責任。提得起、放得下，放得下又提得起，就能得自在。 解七茶會中，住持和尚勉勵大眾：學界對社會、國家具有帶領、示範的作用，因此，不僅獨善其身，通達者更要兼善天下。在愈來愈混亂不安的世界中，雖然科學發達，但人們並沒有因此更加幸福、快樂，問題根源即在於人心、在於觀念知見。佛弟子應當直下承擔，不要妄自菲薄，要從因上積極努力，互相協助，相互提攜，必然功不唐捐。 靈山意旨，會者能得，本具的清淨心，直下承擔即是。禪七中精進專修，在禪堂裡萬緣放下，契悟本心本性，找到安身立命之處；出了禪堂，以慈悲心、智慧心，將佛法落實於日用之中，自利利他，則人人安詳自在，社會處處光明。 |
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