| 中台禅寺九十九年度夏季学界精进禅七 文／编辑部  世尊灵山拈花，迦叶微笑，拈花意旨，祖祖相传，曹溪心水，普流十方。导师 上惟下觉大和尚承继诸祖度众之悲心弘愿，从灵泉至中台，广开法筵，期使学人直契宗旨，澄浊去垢，明悟本具佛性，安住实相境地。 本寺九十九年度夏季学界精进禅七于七月十日至十七日举行，共有一千二百余位学员报名参加，包含各大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士；并有美国、香港、南非等多位外籍人士，把握难得因缘，回山精进用功。 因戒生定 增益功德
晚间八时，正式起香，住持和尚明示大众禅七的目的即在“明心见性，见性成佛”。世尊于菩提树下夜睹明星，成就佛道，叹曰：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”心病要用心药医，心药就是止观法门。禅修中，时时检视心中四病──妄想、昏沈、无聊、无记。先以“数息观”对治散乱，下坐、行香时谨记“人在哪里，心在哪里”。禅七的重点就在净心、定心、明心，要在心性上下功夫。 翌日上午，住持和尚为大众正授八关斋戒，学员受持一日一夜的八关斋戒，为七日禅修增益殊胜功德。住持和尚于开示八关斋戒戒法时提示学员，戒法的功能是防非止恶，受持戒法也是一种止观的法门。以七戒一斋停止错误的行为，去除贪瞋痴三毒，关闭生死流转之门。所谓因戒生定，由定发慧，因慧断惑，而得解脱。每受持一条净戒，就解脱一重烦恼，能得到一份清净，增长自己的福德与功德。 住持和尚于禅七期间开示大众：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”要直下承担这念心，清清楚楚，明明白白。过去诸佛是如此成就的，现在诸佛、未来诸佛也都是如此成就的，这是真理。修行学佛要有成就，追求生命的圆满，就要在这念清净心上安住。诸位能听的这念心清楚明白，不打妄想就是。 禅七的时间很宝贵，一路到底，一定能够成就。这是明明白白的一条路，直截了当，不假任何方便。因地上安住的这念心，与最终成就佛道的这念心是一致的。打坐是吃苦了苦，透过练习，发现心慢慢静下来，烦恼、妄想慢慢减少，专注力持续增加，表示自己有进步，这就是我们努力的成果。修行如倒吃甘蔗，要有耐心，要有恒心，人人都有佛性，人人皆可成就。经云：“信满成佛”，“信为道源功德母”，信心是很重要的，不仅是修行学佛，做任何事情都要具足信心。信心植基于理性的态度，由初初开始的初信，进而建立正确的认知，透过实践、验证，了解佛法是真真实实的道理，持续努力，深信不疑，最终就能真正达到究竟圆满，成就佛道。 悟道修道 动静一如 禅七中，导师 上惟下觉大和尚为学员慈悲开示：“明心见性，见性成佛”是最高的智慧，无论科学进步到什么程度，都离不开人的本位。人离不开德行，德行离不开心性，如果违背此理，一切学问都毫无意义。经云：“不识本心，学法无益”，佛法是以人为根本，一切都是这念心的作用，所以，心是根本。打禅七，就是实践这些道理，佛法的一切法门到最后都归于心地。 古德云，先悟道，再修道。如果连“道”在哪里都不知道，如何修道？古人寻师访道，但求一悟。明白“道”在哪里，就是悟了道。找到这条路以后，还要修道。所谓修道，就是要保养圣胎。平日修加行是累积资粮，修福德，修慈悲，修六波罗蜜。“修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断”，广集福慧资粮，是前方便。有了前方便，还要登堂入室，百尺竿头再进步，在禅堂里禅修静坐，“明心见性”，见自己的佛性，这是最重要的。 在禅堂里，“既来之，则安之”，打坐就是万缘放下，外面的事情统统不要想，不要想就是放下，要练习这个功夫，否则无为法不会现前，清净心不会现前。出了禅堂，还要提得起，祖师云：“静则一念不生，动则万善圆彰”，起心动念就是善念，口讲好话，身做善事，对家庭、社会都要尽责任。提得起、放得下，放得下又提得起，就能得自在。 解七茶会中，住持和尚勉励大众：学界对社会、国家具有带领、示范的作用，因此，不仅独善其身，通达者更要兼善天下。在愈来愈混乱不安的世界中，虽然科学发达，但人们并没有因此更加幸福、快乐，问题根源即在于人心、在于观念知见。佛弟子应当直下承担，不要妄自菲薄，要从因上积极努力，互相协助，相互提携，必然功不唐捐。 灵山意旨，会者能得，本具的清净心，直下承担即是。禅七中精进专修，在禅堂里万缘放下，契悟本心本性，找到安身立命之处；出了禅堂，以慈悲心、智慧心，将佛法落实于日用之中，自利利他，则人人安详自在，社会处处光明。 |
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