一步一腳印－－上惟下覺大和尚開示
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佛法當中有事、有理，做一件事情，不是懵懵懂懂、糊里糊塗的，任何一件事情、任何一個法門，都有它的道理。依據這個道理去修行、去發心，就不會退轉；假使沒有一個依據的道理，遇到逆境現前，作不了主，不但度不了眾生，自己也會退失菩提心。
修行是很長遠的一件事情，釋迦牟尼佛也是經過三大阿僧祇劫的勤苦修行。今生能夠學佛，乃至出家，都是過去的善根、過去的福報。不論出家、在家，有這個福報能夠修行學佛、弘揚佛法，又有穩定的生活，就是最大的福報，要珍惜，要繼續努力。
善調身心 精進不懈
一般人多半「勇猛心易發，長遠心難持」，剛開始很精進、很用功，一段時間以後，就感到精疲力竭。一旦身體疲憊，心念提不起來，就容易起煩惱、患得患失。
從前，有一位比丘每天精進用功，勤於誦經，但由於太過急切，不久就心生煩惱，對道業退失了信心。佛陀知道這位比丘出家前喜好彈琴，於是應機施教，藉彈琴的比喻來引導他，使其了解善調身心的重要。佛陀提示，彈琴的時候，如果絃繃得太緊，就彈不出好的旋律；絃太鬆了，琴聲就渾濁不明；若將絃的鬆緊調得恰到好處，彈奏出來的曲調必然悅耳動聽。因此，佛說：「心若調適，道可得矣。」修行應善調身心，用功須不緩不急，太過與不及都無法達到最好的效果。
佛經記載，釋迦牟尼佛曾為螺髻仙人，日夜精進不懈地禪坐，以至於「雀巢於頂，草穿過膝」──鳥雀在他頭頂上築巢生蛋，草從膝蓋旁纏繞穿過，他都不為所動。釋迦牟尼佛又一世為大施太子，樂善好施，當時國內受到乾旱的影響，很多人都餓死了，大施太子就把國庫裡的財物全部拿出來布施。後來，大施太子想到龍王有個如意珠，能夠隨心而得財寶，便發大願，想到龍宮取得如意珠，解決人民的困苦。
大施太子的誠心感動了海神，於是海神就從龍宮盜取如意珠獻給太子。龍王發現了，用神通取回如意珠。大施太子沒有如意珠，就無法救濟這些飢餓的人。他決定把海水挑乾，進龍宮向龍王要如意珠。太子一擔一擔地挑，日以繼夜地挑，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，仍然不休息，感動了四大天王一起來幫忙。四大天王神通廣大，很快地，海水就少了一半。龍王很著急，一旦海水枯竭，海裡的龍子、龍孫都會死亡，便獻出了如意珠。
長遠心，就是要禁得起磨鍊、禁得起考驗。做任何事情，都需要持續不斷地精進才能成功。社會上成大功、立大業的人，乃至各行各業的實業家，都是經過一番努力和辛苦得來的。所以，要繼續不斷地努力，發大心，修大行。
不負初心 成佛有餘
經云：「不負初心，成佛有餘」，「初心」是很重要的，初初聽聞佛法，覺得佛法很好，經過一年、兩年、三年，感覺好像沒有得到什麼。漸漸地，道心慢慢淡了，不像初初學佛時那麼精進。再過二、三年，日常的事務繁雜，打坐、修善又不容易，又要自我檢討反省，覺得要求太高了，慢慢地道心就退了。
修行就是革除自己的習氣，習氣漏盡、煩惱漏盡，就能超凡入聖。《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」想要超凡入聖，就要發長遠心，修行不是速成的。有些人悟到心即是佛，但是這念心仍然不是佛，因為心當中的煩惱、無明還是很多，要時時刻刻返照，檢討反省，次第漏盡自己的煩惱。
悟到這念心了，找到路頭了，自己的煩惱自己轉化，時時刻刻都照住它。沒有悟到這念心的人，就沒有辦法照住煩惱，因為自己起了煩惱還不知道。因此，悟後起修才是真修。開悟如同見到初一的月亮，所以要發長遠心，在日常生活動靜閒忙中，始終保持正念，覺性現前，不斷地精進，最後，見到十五的月亮，漏盡煩惱，才是功行圓滿。
修行就在平時，現在就要修一切善、斷一切惡，累積福德資糧。修善而不執著善，這念心時時保持平靜，就能得解脫。《金剛經》云：「若菩薩通達無我法者，以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」能持之以恆，一步一腳印，點點滴滴地努力，自然心就寧靜，正念就能現前。有正念就能得正定，有正定就不會退轉，今生就能得到佛法的利益。
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