中台禪寺九十九年度春季僧眾精進禪七 文／編輯部 　　今年度春季僧眾精進禪七於二月二十六日至三月三十日舉行，共分四個梯次。平日派駐於海內外精舍弘揚佛法、於佛學院研究經教及在本山發心執事的大眾法師，放下外緣，共聚中台禪堂，於靜坐、行香、早晚課誦、過堂……動靜之間，體悟本具的妙明真心。 萬法歸宗　立正知見 導師於禪七中開示，時時保持覺性、正念，就能得解脫。 大眾法師共聚中台禪堂，於靜坐、行香、過堂……動靜之間，體悟本具的妙明真心。 　　二月二十六日上午十時，起七儀式中，主七和尚為大眾提示，禪七的目的即是「明心見性，見性成佛」，在七天當中精進參究，剋期取證，安住本心，一路到底，最後終能契悟無上菩提，達到修行學佛的最終目標。 　　釋迦牟尼佛於菩提樹下大徹大悟，成就無上正等正覺時言：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」佛性本無差別，差別在於知見。具有正知正見，這念心清楚明白，就沒有無明，就是如來；沒有正知正見，這念心不清楚明白，就是眾生。凡夫眾生如何才能成就如來的功德？沒有妄想、執著的這念心，即是本具如來智慧德相，這就是佛法的根本、佛法的核心。 　　禪七就是要悟這念心，建立起對本心本性的正知見。依照正知見來努力，才有可能成就；沒有正知正見，就是無明，念念妄想、執著，不可能有所成就。進了禪堂，就要萬緣放下。當起難遭遇想，一念提起。一念，即是當前這一念，要在心地法門上安住。《六祖壇經》云：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。」頓悟自心，直了成佛，不假任何方便、作為，直接在心性上安住。如是安住在本具清淨心，一路到底，就是堅住正念，隨順覺性。這是如來所傳的心印，祖祖相傳，所以又稱為祖師法門。這是佛法的精髓、根本，修一切法都必須回到這個根本，才能有所成就。 事理圓融　顯無為法 　　導師　上惟下覺大和尚於禪七中開示，修行學佛最重要的就是正知正見。知見正確了，就是道；知見不正確，就會產生邪見，南轅北轍。不管禪、淨、密、律，八萬四千法門皆是對治法門、方便法門，最後都要萬法歸宗。佛法以「心」為宗，亦即菩提心、涅槃心。五祖大師云：「不識本心，學法無益。」福報是生滅的，總有用盡的時候。不了解心法，所修的都是福報，不能得到解脫，不能成就正覺。 　　佛法，一個是事，一個是理。事就是因果，理就是心地。「執理廢事，增長邪見；執事廢理，增長無明」，因此，要事理圓融，參禪不礙看經，頓悟不礙漸修。祖師云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」平時大眾為建設道場、弘法度眾而忙，在動中提得起，這是福德；現在進了禪堂，在靜中，要萬緣放下。在禪堂裡養成一念不生的功夫，才是真精進。一念不生，不但惡念不起，連善念也不起，這就是自己的本來面目、就是實相。 　　什麼是「中道實相」？中道，是超越的看法，不落兩邊。一般人執著兩邊，所以說「中」，然而，「中」也是一個方便說法。禪宗祖師說：「有佛處不得住，無佛處急走過。」不著有無，不落兩邊，即是中道。《金剛經》云：「應無所住而生其心」，即是實相。這念心一動，就不是實相，念起念滅，生滅相續，不是實實在在的相貌。實相又稱為「本來面目」，無念、無住、無為心，就是我們的本來面目。《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，無為，就是這念心，諸位聽法的覺性，一念不生，了了分明，處處作主，要動就動，要靜就靜。 　　中道實相觀，是指一念不生，清清楚楚，了了分明，如如不動，安住在覺性上，沒有攀緣，不假絲毫造作，是實實在在的心境。中道實相「觀」，還在觀行當中，尚未證到中道實相，卻是方便中的究竟。觀，指智慧心要存在。所謂的「觀智」，就是用智慧照破自己的無明煩惱。中道實相就是達到完全無念的境界，但智慧還存在。所謂「無念」，並不是無想定，而是無雜念、妄念，了了分明，覺性存在，這就是菩提心、無住心。 　　所謂「悟道容易，修道難；修道容易，成道難」，每個人都知道覺性是現成的，但是，要保持這念覺性並不簡單，需要下功夫，在靜中養成、動中磨鍊，最後達到動也動得，靜也靜得。現在是靜中修，打坐就是養成這念心，寂靜、無為、不動。不動是定，還要有智慧，要定慧等持。在這個地方來用功，直到「動中亦不動，是為真不動」。現在要練習，在動中這念心也不散亂、不顛倒，「堅住正念，隨順覺性」，這就是最高的境界。 　　導師勸勉學人，現在明白了覺性就是佛，覺性就是道，保持覺性、正念就能得解脫，在這裡用功，才是真用功。這念心是本具的，不假外求，只要歇下來，大休大歇，沒有什麼功夫可用，稱為「無功用行」，這就是最好的用功。為什麼這念心歇不下來？就是因為看不破。看不破，就放不下，對一切外境產生執著。平時禮佛、拜懺、誦經、持咒……是有相的用功，是方便法門。在禪堂裡是用究竟法門，一念不生，就是大精進，真精進。要做到一念不生，必須去養成，不在這裡用功，始終達不到究竟。 　　經云：「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂。」指這念心念念分明，處處作主，沒有妄想、顛倒、無明、昏沉，這就是菩提心。菩提心現前了，超越時間、空間，就是一支好香，法喜充滿，禪悅為食，這才是真正的樂！ 　　「中台行願偈──外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情」，這是　導師為出家弟子所開示自利利他的修行準則。透過禪修的洗禮，大眾除了對心地法門有更深的契悟，出了禪堂，更將秉持　導師的教誨，以如實的菩薩行履，一步一腳印地將宏深的佛法，推向世間的每一個角落，使人心充滿光明與希望，化人間為淨土。