楊岐派初祖──楊岐方會禪師 文╱編輯部　　圖╱見育法師 　　臨濟宗第八世祖師楊岐方會禪師，俗姓冷，宋太宗至道二年生，個性機敏聰穎。二十歲時，在一個因緣下來到筠州九峰，感到這裡的景物十分熟悉，數數徘徊，不忍離去，遂於此剃度出家，法號「方會」。 　　方會禪師悟性高、根器利，閱經時常能心領神會、解悟經義。聽聞哪裡有善知識、具大手眼，便不遠千里前往參方。 　　一日，方會到南源廣利寺參謁石霜楚圓慈明禪師。慈明禪師得法於汾陽善昭禪師，是當時臨濟宗有名的大師。古德云：「出家要親近絕勝知識，具正知見，時時參請，承順教誨，如教而行，精勤弗懈。」方會遇此因緣，不僅決定留下來向大師學習，並自請擔任監寺。「監寺」就是當家師，負責協助方丈監理寺務。慈明禪師由南源至石霜山崇勝寺的二十多年間，都是由方會禪師協理寺務。 　　方會禪師任職監寺時，維護常住的一切事物都非常細心、謹慎。以使用燭燈為例，做常住事的時候用公用的燭燈，而自己閱經的時候，就用私人的燭燈。燭燈會滴出蠟油，方會禪師自己用功時，就將公用油燈置放於私人燭燈的下方，使蠟油滴至公用燭燈的燈盞裡。而使用公用燭燈時，則用小盞盤接蠟油，等接滿了，再將蠟油放回公用的燭臺裡。方會禪師即是如此落實「愛護常住物，如護眼中珠」的精神。此後，禪宗史上便流傳著「楊岐燈盞明千古」的美談。 暮鼓晚參 　　慈明禪師有用完齋飯後至山間經行的習慣。有一天，有人前來參方問道，方會禪師看師父出門不久，就逕自擊鼓集眾。慈明禪師聽到鼓聲便回來責問：「叢林少有暮而陞座，從何得此規繩？」方會不急不徐地回答：「汾陽晚參也，何來非規繩乎？」說得讓慈明禪師答不出話，只好不去經行了。 　　「汾陽晚參」的典故，源自慈明禪師的師父善昭禪師。禪師足不出戶三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以駐錫地「汾陽」代之。師曾因天候嚴寒而取消夜參，當晚有位相貌殊異的比丘，手持錫杖來到汾陽禪師面前，說：「會中有大士六人，為何不說法？」言畢即離去。日後承繼汾陽禪師之法脈者果然有六人，即石霜楚圓、法華全舉、芭蕉谷泉、天聖皓泰、瑯琊慧覺、大愚守芝，其中石霜楚圓下的弟子楊岐方會及黃龍慧南更將臨濟宗發揚光大。 　　在叢林中，「小參」謂之家訓，即是師父開示，或提醒規矩及共住事項，或指導大眾修行的方向，能端正知見，啟悟心性，小參之法，意義在此。由此可見，只要對大眾修行有利益的事，方會禪師絕對堅持。 開悟因緣 　　方會禪師雖然依止慈明禪師很久，任職也非常發心，可是始終未能開悟。每次向師父請法，慈明禪師總是說：「你庫房的事務繁多，先去處理再說吧！」又一次，把握了機會要請法，禪師又說：「監寺啊！你將來的兒孫遍滿天下，何必忙著問這麼多問題呢？」方會三番兩次請法都被師父辭絕，疑情愈來愈深。 　　有一天下雨，慈明禪師外出，方會下定決心一定要問個水落石出，所以抄小徑，找著了師父，一把扭住慈明禪師的衣襟，說道：「這老漢今日須與我說，不說打你去。」慈明禪師答：「監寺知是般事便休。」話還沒說完，方會大悟，不顧地上泥濘，即拜了下去。又問：「狹路相逢時如何？」慈明禪師回答：「你且躲避，我要去那裡去。」東尋西找只這是，煩惱來任煩惱去，方會禪師在楚圓座下終於明悟心性。 　　一日，慈明禪師問方會：「馬祖見讓師便悟去，且道迷在甚麼處？」方會禪師不假思索即答：「要悟即易，要迷即難。」 方會禪師悟道不久，先回筠州九峰山，後被道俗迎往駐錫袁州楊岐山普通禪院，後住潭州雲蓋山海會寺，世稱楊岐方會禪師，世壽五十四。圓寂後門人建塔於雲蓋，為臨濟宗第八世。 　　禪師以拈提先人古則，拂拳棒喝，勘辨公案為悟入之機。因其門庭繁茂，化益四方，蔚成一派，世稱「楊岐派」，與同門慧南之黃龍派同時並立。嗣法弟子有白雲守端、保寧仁勇、石霜守孫等人。 度化事蹟 　　有一天，楊岐禪師忽然問守端：「受業師為誰？」守端答：「是茶陵郁和尚。」禪師又問：「我聽說他在橋上摔了一跤而開悟，並且當場作了一首偈子，甚為奇特，你還記得嗎？」守端立即背誦道：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」楊岐禪師聽完笑了一笑，隨即起身離開。這一笑可讓守端禪師心中驚慌了起來：「是我記錯了嗎？還是什麼地方說得不對，不然師父為什要笑我？」守端禪師想了一個晚上，輾轉難眠。第二天一大清早，就跑到方丈室請法。這時正值歲暮，地方上請了戲班子來酬神，村裡人看得極為開心。楊岐禪師就問：「你看到戲班子沒有？」守端答：「看到了。」楊岐禪師又說：「你一點也比不上他們。」守端聽完心中更加驚駭，連忙問：「請師父指示。」楊岐禪師說：「他們愛人笑，你卻怕人笑。」守端禪師大悟。 　　楊岐禪師另一位弟子保寧仁勇禪師開悟的因緣亦相當奇特。仁勇禪師本學天台，又參雪竇明覺禪師。後來，聽到楊岐方會禪師到雲蓋山弘法，便前往參方。才一入方丈室，楊岐禪師一語未發，仁勇禪師即頓明心印。楊岐禪師為一方化主，功夫可見一斑。 　　有一天，任職比部（宋朝主管審計之職）的孫居士問楊岐禪師：「我因公事煩惱不已，不知如何解脫？望師點破。」楊岐禪師答：「弘願深廣，利濟群生。」孫公又問：「不知如何在公職中落實？」楊岐禪師以偈教示：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。」意思是：您應該像觀音菩薩現宰官身一樣，發願以公職身分利益大眾；如果要指出別人的錯誤時需特別小心，秉持慈悲與智慧、勿枉勿縱，因為受刑時棒下不留人啊！孫居士聽完後深有體悟。 治人如玉 　　人問楊岐禪師：「欲免心中鬧，應須看古教，如何是古教？」師答：「乾坤月明，碧海波澄。」再問：「未審作麼生看？」師答：「腳跟下。」 　　又一次，楊岐禪師示眾云：「身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。還知楊岐老人落處麼？河裡失錢河裡摝。」 　　禪宗向上一路千聖不傳，學者勞形如猿捉影，讀經看教、出坡作務，最後還是要歸於碧海波澄、乾坤月明的這念心，時時刻刻堅住正念、站穩腳跟。 　　洪覺範禪師曾譽楊岐家風：「會乃如玉人之治璠璵，碔砆廢矣。故其子孫皆光明照人，克世其家。蓋碧落碑，無贗本也。」意思是：楊岐禪師教育弟子就像是善治玉石的工匠，能挑選真正的美玉，加以細細的琢磨，使其光彩照人，而所雕琢出來的美玉就好像「碧落碑」（註）一樣，是沒有偽本的。楊岐禪師善於教化，令弟子明悟本性，大徹心源。如師之法嗣白雲守端傳五祖法演、法演再傳昭覺克勤、克勤再傳虎丘紹隆、大慧宗杲等人，個個是法門龍象。宋代以後，臨濟宗的所有道場幾乎皆出自楊岐法系。 結語 　　憨山大師示眾云：「楊岐之事慈明，二十餘年，行門親操，執事百千辛苦，未嘗憚勞，故得光明碩大，照耀今古。若嬾融之負米，黃梅之碓房，歷觀古人，無一不從辛苦中來。」這段話為楊岐禪師的行誼作了最佳註腳。回顧禪師的一生，從出家、任職監寺、擔任住持，乃至教育弟子，其為法忘身、盡命竭力的精神，始終如一，故能傳法芳遠，子孫遍滿天下。 　　慈明禪師遷化後，楊岐禪師在慈明禪師法相前，提起坐具問：「大眾會麼？」接著指著法相說道：「我昔日行腳時，被這老和尚將一百二十斤擔子放在身上，如今且得天下太平。」再顧視大眾問：「會麼？」眾無語。師搥胸曰：「嗚呼哀哉！伏惟尚饗！」楊岐之於慈明是慈父孝子，之於佛法則為法王忠臣。後代學人聞此楊岐德風，亦生起無限的緬懷與景仰。 註：「碧落碑」是唐代篆刻罕見的精品，行筆精絕，書字奇古。此處是稱讚楊岐禪師鍛鍊弟子的神機妙化。