| 中 台 山 月 刊 127 期 |
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| 本期主題：平常心 |
| 萬境自如如
文╱見恁法師 在瞬息萬變、追求成效的社會中，緊張與壓力似乎成為現代人的文明病。壓力從何而來？不同年齡層、不同行業、不同生活背景的人，各有不同的壓力來源，但皆不離「有所求」的心態。換句話說，就是「對不確定的未來有著掌控的欲望」所致。因此，環境的變化容易讓心境隨之起伏，失去寧靜；若想不受環境的操縱，就必須保持「平常心」。 「平常心」是人們耳熟能詳的名詞，卻鮮少有人能真正體會其中意涵並加以實踐。「平」是指平等、不分別、不動；「常」是指恆常、不生滅、不間斷。平常心即是這念清明、作主的覺性，不因外境而起心動念、加以取捨、產生愛憎，也不因外境的改變而或憂或喜，擾亂內心的平靜。 知因果 明得失 平常心奠基於知因識果及對心性的體會上。一切事物皆非單因單緣所能成就，而是眾多因緣會遇所展現的結果。《達磨二入四行觀》告訴我們，若遭遇逆境，應當思惟：「是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與。」若是處於順境，則應思惟：「是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？」順、逆境界皆是因緣所感，所以應當從因地上努力，但是對於過去已種下的因，則應坦然接受其現前的果報。 舉例來說，學生面對課業的態度，不應是緊張或患得患失，而是虛心學習，勤奮用功。資質利鈍是現前的果報，不需因聰敏而自滿，也不需因魯鈍而自卑。不論資質如何，都要以平常心接受自身的條件，並踏實地學習，定能日日進步。在節奏快速、競爭激烈的職場上，收入的多寡、職位的高低往往成為上班族的比較目標及煩惱來源。機運的好壞，是過去所造諸業及善惡因緣的展現，羨慕他人日進斗金或嫉妒他人節節高陞，都對自己毫無助益。應當不斷充實自己，跟緊時代的潮流，並付出心力，提升工作效率及產品品質，以最好的準備面對競爭，即能安然度過一個個考驗。 在親子關係上，更需要具備平等心及恆常不變的態度。父母對子女期望太高、要求太嚴，或是縱容溺愛、放任不管，都不是真正地為子女著想。每個人都是獨立的個體，有著過去的業習，每個人都須承擔自己的人生；因此，父母對於孩子的課業、工作乃至家庭，宜站在協助和輔導的立場、諮詢的角度，敦促子女努力向上，並教導子女養成健全的人格。對於子女的成敗，則應學習淡然處之。 悟本心 得自在 以心性的觀點而言，人人所擁有的本具佛性是平等無二、常恆不失的，這是我們的真生命。一般人之所以對外境產生掛礙，是因為不能安住在覺性上，汲汲向外追逐，迷失在生滅無常的事物中。弘一法師嘗言：「利關不破，得失驚之；名關不破，毀譽動之。」《四十二章經》亦言：「人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖？」名利等欲望使人們無法平靜，不是對現狀不滿，就是對未來擔憂，失去平常心。若能明白佛性本自具足，能聽、能見、能知的這念心，便是最大的珍寶，則心胸自然豁達，能順應因緣，心無起伏。 由此看來，學生若不以外在的分數來衡量自己的價值，上班族不以收入及職位高低來斷定成功與否，父母不以子女的表現決定自己的定位，乃至一般人不以人緣好壞來代表自己的重要性……隨緣盡份，不求報償，便能無入而不自得，心境猶如雁過寒潭，不留痕跡。 戰國時代，齊宣王勸隱士顏斶出仕，享受榮華富貴。顏斶婉拒了，他說他的生活是「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴」，十分輕鬆愜意。《論語》言：「天下有道則見，無道則隱。」不倚靠外在的人事物來充填自己空虛的心靈，才能以平常心看待順逆境界。然而，因果不昧，從因上著手，不愧對自己，然後放下一切得失及成敗，安住在不動心，這便是智慧及自在的人生。 |