如實觀照

文╱中台女眾佛教學院研究所二年級　見庾法師

　　所謂「見微知著」、「一葉知秋」，是指看到微細處便可知其背後所代表之意義。看到落葉，就知道秋天到了；比喻從細微的言行舉止，就可以推知一個人內在的品德涵養和禮儀修持。修行人不僅應有三千威儀，更要有八萬細行。

　　細行，是在微細處的行持。在日常生活穿衣吃飯之間，一切行為都能謹慎、恭敬以對，細心而不粗糙、粗暴。有威儀、有細行，所代表的是覺性時時刻刻存在、分分秒秒彰顯，言行合於法度禮節，進退住止隨順時節因緣。儒家言：「道也者，不可須臾離也。可離，非道也。」因此，細行就是覺性，覺性即是道。

細行與修行

　　進一步分析，細行也是慈悲心。例如，回寮房時，輕輕關上房門，不打擾鄰居的安寧。

　　細行也可以是恭敬心。例如，上課時為教授師準備茶水，注意水溫不過冷或過熱，水量不多亦不少。

　　細行，也是持守戒律。如遵守學院規定、禪七保持禁語，以及不犯身口意三業等。

　　細行，也可以是布施。如使用公共設施時，能禮讓他人。

　　用心想想，其實細行就是修持六波羅蜜，細行就是覺性現前，通一切時，遍一切處。若能心細，則晝夜六時恆常吉祥。

細行與慎獨

　　細行，更不分人前人後，隨時表裡一致。所以，儒家強調「慎獨」的功夫，獨自一人時，更要謹慎自己的心念。《中庸》云：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微。」在所謂「不睹、不聞」處，唯有細心、細行，才能深刻省察、覺醒；如果心存粗糙、覺性昏昧，就容易在不睹、不聞處放任私欲與習性，修行也就容易偏離正道。因此，對君子來說，沒有比隱暗之處更明顯可見，也沒有比微細之處更顯現無遺。君子透過這樣細膩、深刻的涵養功夫，就能成就觀察縝密、明察秋毫的智慧，與修行者觀照起心動念的道理是一致的。

　　由此可知，愈是平常、不起眼的小事，如不經意的一句話、一個表情，或是無心的一個小動作，愈是修行最實在的下手處。

　　凡夫眼高手低，揀擇輕重、大小，所以修行總是浮淺而進進退退；佛菩薩不捨一切小德小善，所以能眾流歸海，既深且廣，覺性遍一切處而光明朗耀。子曰：「庸德之行，庸言之謹」，對於平常的德性，努力實踐；對於平常的言語，謹慎檢校。古德云：「能矜細行，則性真日篤；能謹邇言，則情偽日遠。」又云：「庸德自肯行之，則成就大德；庸言不能自察謹之，則成大害。」

　　修行，從來沒有離開生活的點滴，懂得在見聞覺知處下手，微密觀照威儀細行，不揀擇輕重大小，不昧人前人後，始終如一，必能從二六時的細行中真正覺醒。