細行與覺性

文╱中台男眾佛教學院研究所二年級　見梧法師

　　一顆蘋果在樹上成熟、掉落到地上，對一般人來說只是一件微不足道的小事，卻引起了十七世紀科學家牛頓的注意與好奇，進而發現萬有引力；二百多年以後，科學家憑藉著牛頓的運動定律及萬有引力定律，研發出宇宙火箭，使人類進入太空時代。

處處留心皆學問

　　不同於世間人對日常生活抱持著習以為常的態度，牛頓對事物保持著敏銳的注意力和觀察力，才得以發現和找出科學定律。不僅科學如此，人生亦是如是，在不斷的觀察、執行、檢討與改正之中，從錯到對，從粗到細，才能夠成長和進步。

　　《法句經》云：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成；莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。」古德亦云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」細行，是萬善圓彰的根本，也是成就事業及道業的基石，如果不從「小」養成，於微細處著眼，卻希望這一生有所作為，無異捨本逐末，難以達成。

　　所謂「處處留心皆學問」，從早上一睜開眼睛，一直到晚上養息為止，無時無刻不是學習及自我提升的機會。《尚書》云：「嗚呼！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。」從因果法則來看，假使不知道把握每一個當下，忽略細微之處，不從細行下手，要想成就圓滿高尚的品德，幾乎是不可能的任務。

　　道宣律師所撰寫的《續高僧傳》卷二十五記載，北齊時代的梁州薛寺，住著一位僧遠法師，為人不修細行。一天晚上，夢到一個巨人對他厲聲喝斥道：「你是一個出家人，面目竟然如此，為何不去拿鏡子照一照，豈可隨意而行？」天亮了以後，僧遠法師從洗臉盆的水中，看到自己眼邊烏黑，以為是汗垢，便用水清洗，沒想到眉毛跟著完全落盡。僧遠法師不禁深自悔責。從此，他改變陋習，弊衣破履，日中一食，長坐不臥，早晚課誦勤加懺悔，時常悲淚交流地悔過。經過一個月以後，巨人又出現在夢中，笑著對他說：「知過能改，才是真正有智慧的人。現在，我決定饒恕你先前所犯下的過錯，從今以後，不要再重蹈覆轍了。」僧遠醒來之後，遍身流汗；從此，面目開始變得紅潤，眉毛也長了出來，修行也更加精進，終於有所成就。

時時用心皆修行

　　有人會認為：「要做大事，就要不拘小節。」或許，這個理論在世間上是暫時可行的，但是，從修行和佛法的角度來看，「沒有前前，就沒有後後」，不種下出世成道的因，就無法得到解脫生死、菩提涅槃的果。因此，平時就要在身口意三業努力，依照佛陀的教法，修三千威儀、八萬細行，由事入理，藉由收攝平日的言行舉止，於二六時中保持覺察、覺照，返照自心，最終一定可以契悟本具的妙明真心。倘若，在修行的過程當中忽略了最基本的四威儀或是日常的細行，不僅道業無法增進，也會引發他人的譏嫌。

　　明朝的蕅益智旭大師，針對此一問題曾在《金剛般若波羅蜜經破空論》提到：「輕忽一切毗尼細行，輒云：大道不拘小節，大象不由兔徑。豈思如來大聖，法中之王，而著衣持，乞食趺坐等，一一咸同比丘威儀，曾無稍異，故知全事即理。……蓋一切毗尼，無非佛行，安得名為兔徑小節，既是不遵佛行，豈名大修行人？」是以，值此末法時代，修行更要以戒為師，不管是出家或是在家，從細行做起，保持正念在前，日久功深，定有所成。

　　《大乘起信論》云：「粗中之粗，凡夫境界；粗中之細及細中之粗，菩薩境界；細中之細，是佛境界。」換言之，凡夫及修行之人，若欲悟佛境界，須由粗相向細相邁進，改粗心為細心。

　　所謂「萬法唯心造」，眾生的心念「不知不覺」都會表現在言語和行為上，也因為眾生「不知不覺」的造作，產生種種不同的果報。修習細行的目的，正是讓覺性時時刻刻現前，不忽視任何一刻在法上用功的契機，正如同禪宗參話頭法門，一念到底，綿綿密密，無有間斷，必有身心脫落、覺性現前的一天！