中台禪寺九十八年度精舍住持精進禪七 文／編輯部 　　弘宗演教，普利群生，是導師　上惟下覺大和尚的弘願。《楞嚴經》云：「自未得度先度人者，菩薩發心。」本寺在　導師的帶領下，以如實的行履，在都市紅塵中廣設精舍，祈使這一盞盞的都市明燈，照亮眾生蒙塵已久的心靈，照亮回歸清淨自性的路。中台禪寺全球各分院弘化一方的住持法師們，深體　導師的悲心，肩負著弘法利生、佛法廣傳的重責大任。 　　為使住持法師在利他中也能成就自利的道業，十二月十四日至二十一日，本寺舉辦九十八年度精舍住持精進禪七，住持法師們把握一年一度難得的專修因緣，從全球各地回到本山，放下萬緣，一心精進。 返觀覺照　長養定慧 導師於禪修期間為大眾開示，務使學人以正知見，返觀覺照，明悟自性。 住持法師們把握一年一度難得的專修因緣，回到本山，放下萬緣，一心精進。 　　十二月十三日中午，各精舍住持法師陸續回山報到、安單。翌日上午八時起香，展開七天的精進禪修行程，　導師並於禪修期間特別為大眾開示，務使學人以正知見，透過返觀覺照的功夫，契悟自性。 　　導師開示大眾：每一年都有住持禪修，禪修的目的就是認識當下這念心、淨化這念心，並知道這念心有體、有相、有用。古有明訓：「不識本心，學法無益」，平時研經判教，能說、能講、能寫，但如果只是在文字上琢磨，並不識得本具心性，就如永嘉大師所言：「入海算沙徒自困」，只是自己疲勞自己。 　　在精舍講經說法，以種種方便言說接引眾生、度化眾生，目的是修福德、修智慧，最後要認識這念心。這念心是十方諸佛傳下來的心法，這念心是菩提大道、無上大道。打坐的時候直截了當、直下承擔，安住這念心；說「安住」也是方便，不打妄想、不打瞌睡、寂靜無為，就是安住。 　　禪七期間要通身放下，精舍的事情要放下，佛法也要放下。「放下」就是不理它、不管它，一念不生。《圓覺經》云：「法中除四病，謂作止任滅。」「作、止、任、滅」這四種病都不要。「作」，即作意，如觀日輪、觀佛像、觀蓮花，作意出來的都不對；「止」，止妄即真之意，把心止在某個地方，或是把心靠到佛號上面，這都是方便；「任」，要隨緣任性，不欲斷死，不求涅槃，假使想有一個「自在」，也是不自在；「滅」，寂滅之意，最後「滅」的心也要放下。 直下承擔　自利利他 　　打坐是一個最殊勝的法門，所謂「若人靜坐一須臾，勝造七寶恆沙塔，寶塔猶須化為塵，一念淨心成正覺」，打坐的目的，就是使這念清淨心現前，其他所有法門都是方便。妄想心、執著心沒有了，清淨心就現前了。不需要祈求，這念心本自具足，法爾如是。 　　「狂心頓歇，歇即菩提」，打坐時就是用這個功夫；若歇不下來，就用四念處觀對治。無論是漸修或頓悟法門，都可以運用，沒有衝突。佛法就是從有念歸於無念，第一個層次，先以善念對治惡念；等到惡念沒有了，連善念也要捨掉、也要放下，歸於無念，才能得到解脫。依這個道理用功、靜坐，對佛法才會有真實的體悟。 　　禪七的目的無非是令學人契悟「心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛」的真理。經過七天的住持精進禪修，依　導師直指人心的法語甘露迴互用功，百尺竿頭再進步，進而在長遠的弘法行履中，長養定慧，理事圓融，圓成利他自利的菩薩行。