| 中台禪寺九十九年度傳授八關齋戒法會 文／編輯部  戒法的制定，源自如來慈悲護念眾生之本懷，為令眾生遠離惡法，長養福德、禪定及智慧。八關齋戒，更是在家居士滌除塵垢、培植出世勝因的方便法門。《優波夷墮舍迦經》言：「佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡處，所生常有福祐，亦從八戒本因緣致成佛。」一日一夜在僧團中學習出家生活，持守「不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食」八條戒法，不僅能感召人天福報，更將獲致涅槃妙果。 持戒淨心迎新年
一月一日上午十時三十分，正授大典隆重展開，恭請導師 上惟下覺大和尚為得戒和尚。戒子們於三寶前至誠懺悔，發斷惡修善利他之心，並於 得戒和尚宣說八戒戒相之後，高聲宣唱：「能持！」誓願嚴持淨戒。正授圓滿時， 得戒和尚祝福戒子：「發菩提心，得清淨戒；發廣大菩提心，得上品戒；發無上菩提心，得上上品戒！」 在一日一夜的戒期中，戒子們萬緣放下、靜默攝心，藉由佛供、過堂、懺磨、早課、靜坐等善法束歛身心、懺罪增福，也在舉止動靜間注意威儀細行，以清淨的身心來受持戒法；並虔誠諦聽住持見燈和尚講戒，立正見、明因果，方能發起持戒的堅固道心。 聽戒聞法智慧長 「但得本，何愁末？」住持和尚於講戒時提示戒子：道是一切萬事萬物的根本，如果在道業上有所增長，家業、學業、事業也能得到全面的提升。因此，在嶄新的年度開始時，要依循正確的方向在道業上努力。受持八關齋戒，就是建立起對生命的正知正見，透過戒除八種過失來端正身口意三業，找到生活中的進退之道，才不會在五光十色的世界中迷失。大乘、小乘、頓悟、漸修、禪、淨等一切法門的共法就是戒律，基礎穩固才能斷惑證真，故云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」。 住持和尚融合佛典故事及當今時事，舉例說明八關齋戒的重要性及持守的原則，並提醒戒子要事理並重。在理上端正知見觀念，明白戒律的功德及利益，在事上則要了解戒法的開、遮、持、犯，掌握每一條戒的精神及落實的方法。在消極面上遵守不殺生、不偷盜、不妄語等八條戒法，達到防患未然的功用，避免行為上的偏差及負面的結果；在積極面上，則應實踐吃素、護生、布施、常說清淨語、柔軟語等良善的行為，才能得到更大的利益。戒又稱為「別解脫」，每持一條戒就能解脫一個煩惱，增長一分福報，得到一分清涼。心中沒有煩惱，得到寧靜、轉化及提升，就能與道相應，最終契入菩提涅槃，究竟解脫、圓滿如意，這是受持八關齋戒的真正目的。 三皈五戒菩提因 二日上午九時三十分， 得戒和尚慈悲正授三皈、五戒。八關齋戒戒子、護戒義工及各精舍學員均踴躍受持，共有近千人皈依三寶，七百人求受五戒，歡喜地成為真正的佛弟子及菩提道侶。 得戒和尚開示大眾：三皈是入道之初門，五戒是戒法之根本。皈依佛兩足尊，福德、智慧都修到圓滿了，就是皈依佛；心中光明磊落，離欲寂靜，就是皈依法；心中保持正念，不妄想、不顛倒，就是皈依僧。佛法中的五戒有如儒家所說的仁、義、禮、智、信五常，且有明確的實踐方法，圓滿持守五戒，人格就完整了；受持五戒如同將地基打好，不但有無量的福報，還能進一步得到聲聞、緣覺、菩薩乃至如來的果位。所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，人人都想超凡入聖，三皈五戒就是最好的開始。 戒、定、慧是三無漏學，戒律持守得好，才能得大解脫、大禪定。戒不離身口意三業：心不起貪瞋癡，心念清淨，就是持心戒；口不犯兩舌、惡口、妄言、綺語四種過失，口業清淨，就是持口戒；身不造殺盜淫，身業清淨，就是持身戒。平時要返照自心，使自性佛現前，讓戒體發光。除了修戒定慧，還要修六波羅蜜，發四弘誓願，才能達到上求佛道、下化眾生的願景。 皈依三寶，持戒清淨，心中就是一片光明，有無量的功德，強盜和小偷都無法搶走這些福報。所謂「不負初心，成佛有餘」，大眾要持之以恆，繼續聽經聞法，廣集福慧資糧，時時檢討心中的貪瞋癡是否減少，從因上來求，因成就了，果報自然水到渠成。 得戒和尚殷切期許大眾發廣大心，將佛法的知見落實於日常生活中，實踐中台四箴行──「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，才能讓周遭的人感受佛法利益，進而一同學佛，使家庭和諧、社會安定，這才是真正的菩薩行。十一時三十分，三皈五戒暨八關齋戒法會圓滿結束，與會大眾在善知識的提攜及甘露法雨的洗滌下，身心清涼，滿懷感恩，法喜而歸。 《大智度論》言：「人雖貧賤而能持戒，勝於富貴。」受持三皈、五戒、八關齋戒，以三寶為人生道路的明燈，以戒律為橫渡生死苦海的大船，所獲福德遠超世間有形珍寶。兩日精進共修之後，與會大眾更發長遠心止惡行善，淨化三業，滅除心中熱惱，進而推己及人，讓他人亦能享有佛法帶來的清涼自在，以報答世尊教化群迷及導師弘傳毗尼的慈心悲願。 |
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