名建築師李祖原專題講座 ── 存在與表達 文／編輯部 　　為了帶領大眾一窺建築的堂奧，十二月十三日晚間八時，本寺特邀當代建築大師、中台禪寺護法總會總會長李祖原來山演講，講題為「存在與表達」。 李建築師通古博今，學貫東西，以其投入建築三十餘年的經驗、東西方哲學及佛法教義等思想體系，透過深入淺出的演說，介紹從埃及以至現代的著名建築，讓大眾對東西方建築的發展有基本而完整的認識。 　　李建築師在一九六一年畢業於國立成功大學建築系，赴美國普林斯頓大學取得建築碩士學位。後於美國費城Nolen-Swinburne & Associates建築師事務所、波士頓都市設計計劃發展局及洛杉磯William L. Pereira & Associates建築師事務所擔任建築師，一九七八年回台創立李祖原建築師事務所。李建築師於一九七○年與名建築師貝聿銘、彭蔭宣合作設計日本大阪博覽會中國館，首度展露頭角，三十多年來所設計的建築不僅成為都市的重要地標，更因作品中所加入的中國及新時代佛教特色引起國際的注意，如埔里中台禪寺、台北一○一大樓、大陸法門寺舍利塔等。李建築師不僅是台灣建築界各類獎項的常勝軍，更曾獲得內政部頒發的第一屆傑出建築師獎；二○○○年首度代表台灣參加威尼斯建築雙年展，將台灣建築推上國際的舞台；並因多年來在建築領域的傑出成就，獲得二○○八年第十二屆國家文藝獎殊榮。 　　專題演講前，本寺住持見燈和尚特別讚歎李建築師在建築、學術、藝術、哲學等領域的非凡成就，此外，跟隨導師　上惟下覺大和尚二十餘年的李建築師也是一位精進的禪門行者，將　導師所開示的佛法精髓──心法，如實踐履於日用之中。自一九九四年起，連續九年擔任大專青年禪學會會長，帶動年輕學子修行學佛，並於二○○八年起擔任本寺護法總會總會長，護法護教，始終如一，是一位真正的菩薩行者。 東西文化的發展脈絡 　　李建築師認為，自己幾十年來所從事的是思想及創作的工作。以佛教智者大師作出五時八教的判教理論為例，思想工作最重要的就是具有「判」的能力，能知其優劣，才能做得出好的作品。李建築師從東西方偉大建築特色的比較中，帶領大眾認識東西方建築發展的變革。 　　李建築師指出，自然與生命是人類文明史的大哉問，一切學問都是從這個問題出發，因此，人類的文明也可說是解決此一問題所得的結果。由於環境的差異，不同的民族對於自然與生命的解讀也有所不同，因而發展出東西方不同的文化系統。 　　文明可分為「器物、文字及符號」三大系統。在器物文明裡，人與自然幾乎不可分開；發展至文字文明後，分為象形文字與拼音文字；接著進入符號文明，即是科學時代。文字的發展，是區域文明最大的分野。中國以象形文字為主，保留圖形，保留與自然的關係，具有還原的個性，是綜合的文化系統；西方的拼音文字，去除圖形，發展成理性、分析的文化系統。由於文字的發展不同，造成了東西方文化的差異。西方重視知識理性，東方則是生命智慧；在建築上也是如此，西方建築重視線條、外觀形式，東方建築則是以「生命為非形式上的概念」為主軸。 理解建築須攝用歸體 　　整個人類的文明就是在「尋體」。「體」即是「存在」，也就是「自然、生命」，屬還原系統；「用」就是「表達」，亦即「形式」，屬開放系統。　導師所開示的「安住大乘心，善開方便門」，大乘心即是體，是存在；善開方便門是用，即表達。建築工作，就是善開方便門的一種表達。若能在用中歸體，這個建築就會完成。 　　「定」與「樂」是建築的兩大核心議題，建築的尋體，即是達到「定」與「樂」。建築空間必須締造「安定」，讓人們得以安身立命；再者是美學，令人感到「快樂」。建築的好壞，便是由「定、樂」與否來判別。 中台禪寺得獎紀錄 中台禪寺榮獲「二○○二台灣建築獎」 中台禪寺室內燈光設計榮獲二○○三年 「第二十屆國際燈光設計」卓越獎 　　接著，李建築師分享設計、規劃中台禪寺的過程。多年前，為了籌建中台禪寺，李建築師一行參訪日本、韓國、大陸叢林、名山古剎，並實地考察埃及、希臘、羅馬等地建築。在導師　上惟下覺大和尚的指導下，整體建築融合東西文化、傳統與現代，如律如法，合乎中正、有定有樂，並大用歸體，成就出新時代的偉大宗教建築！ 　　最後，李建築師回歸主題「存在與表達」，他指出，建築「不在形式，而在生命」，在表達與形式之外，必須去看建築本身的生命（存在），才能正確地理解建築。晚間十時二十分，講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。