以不變應萬變
文╱見愿法師
經濟因華爾街金融風暴而低迷，生活因網路虛擬文化而夢幻，面對如此變化不定、未來迷茫的後現代社會，究竟要以什麼樣的態度來面對呢？
萬法不離因果
「活在當下」是大部分人的心聲和吶喊，因為無法對未來有所掌握，只能把握現在，及時行樂。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，不管明日的太陽是否升起，只要現在把酒言歡……諸如此類的想法和心態充斥於現今社會中，導致種種社會亂象的發生，如速食愛情、瘋狂血拼的卡奴、網路性交易、全家自殺……等不在乎後果的荒謬行為。
在這些社會現象背後，反映出現代人內心的無知和盲目，道德是非的這把尺，也已失去衡量的刻度。以佛法來看，即是無明蒙蔽覺性，不知因緣果報。
佛法也強調「活在當下」，但其涵義與一般人所理解的並不相同。佛法所言「活在當下」，乃強調「覺性」的存在──覺知自己所做的行為為何及其可能產生的後果。清楚了知當下的心念和行為，都是未來的因；所有未來的果，皆來自於當下的起心動念、行為舉止，因此，是一種對自己言行負責任，也對他人言行負責任的態度。
一般人以為當下的放縱享樂就是自在，然而，「風流得意之事，一過輒生悲涼；寂寞清真之境，愈久轉增趣味。」縱欲的當下過後，留下的是什麼呢？
萬變不離其宗
持戒第一的優波離尊者藉由持戒修身遠離放縱，活在當下。《楞嚴經》中記載，尊者首先從外在的身行做起，行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，無論何時何地，皆具足法度、威儀。對於比丘所應當遵守種種避免三業墮落造惡的規矩和戒條，無論是本質性惡的性戒或防止譏嫌過失的遮戒，尊者都持守不違，清淨無犯。孔子曰：「克己復禮為仁。」能夠克制自己的欲望，使言行都合乎禮，便是仁者。尊者透過持身無犯，如律合禮，使自己的行為不違害他人及一切眾生，身自然達到自在。進一步，執守內在的心念，時時刻刻保持覺性的存在，不打妄想，不想過去、不想未來，專注於每一個當下，清楚了知自己的一言一行、一舉一動；乃至進一步了知一切本是虛妄，心中始終不分別、不執著，直截了當地在心念上遠離墮落之因，不放縱當下所起的每個心念，時時觀照、反省，讓心面對一切外境都能無所動搖。如此，當下之際，心便自在無礙。子曰：「從心所欲不踰矩。」從身自在，進而心自在，達到身心通利、身心自在，才是真正的自在！
世界在變，人心也在變。在萬變之中，找到不變的主人，才是真正的「活在當下」！如此一來，也才能靈活地面對世界的變化，不被外境所迷惑，成為自己的主人。
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