中 台 山 月 刊 124 期 |
|
佛法典藏 |
吳越國王與佛教 文╱中台山博物館提供 翻開中國歷史的長頁,「五代十國」, 一個軍閥割據,烽煙四起的時代: 北方政權更迭頻仍,王朝朝不保夕; 南方諸國北受中原霸權壓制,周有鄰國牽制。 紛亂的時代,怖徨的人心。 幸而,紛亂朝代中,猶見人間淨土; 動盪社會中,猶遇仁王治世。 吳越諸王的治國,寫下令人動容的史頁。 天下之勢,分合交替,合久必分,分久必合。但看中國歷史,著名的兩次南北分裂時期,即是繼兩漢盛世之後的魏晉南北朝與繼唐之後的五代十國。相較於南北朝延續三百餘年的分裂及其歷史地位,五代十國不僅短暫,且往往被忽略於歷史長河中,見諸史書,著墨不多。 五代十國之時,北方中原,五代興替頻繁,國祚短促,經濟蕭條,民不聊生;南方十國相對安定、富庶。其中,國祚最長的吳越國,不僅造就了「東南佛國」之美名,都城杭州更是人文薈萃之地,「富兼華夷」、「百事繁庶」,享有「地上天宮」之譽。 一樣的朝代,迥異的風景。吳越諸王的治世,不僅為中國佛教史寫下璀璨的一頁,也為五代十國這紛亂的朝代,注入一股安定人心的力量。 吳越國歷史回溯 吳越國,定都錢塘(今杭州),為五代十國時期兩浙地區極為重要的地方政權,創立者為錢鏐。 九世紀晚期,唐朝在黃巢起義的衝擊下迅速崩潰,各州勢力瓦解,軍閥據地為王。自唐末朱溫篡唐自立(907)至北宋建國(960)的半個世紀內,北方地區群雄輪替入主中原,兵革重興,後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代如走馬燈般更替頻繁,中土百姓陷入數十年的動盪與兵荒。與此同時,在山西和長江、淮河以南地區,唐末割據一方的藩鎮或鎮守一地的武將,割地為國,前後出現吳、楚、閩、吳越、前蜀、後蜀、南漢、南唐、荊南、北漢等十多個割據政權。此一時期,是繼南北朝後中國南北再一次的大分裂,史稱「五代十國」。 吳越國,即是五代十國時期的十國之一,從錢鏐受封為吳越王(後梁開平元年,907)至錢俶北上汴京獻土歸宋(宋太宗太平興國三年,978)止,共經歷三代五王。 吳越國開國君王錢鏐(852-932),錢塘臨安(今杭州臨安市)人,平民起家,年少時曾以販售私鹽為業,後來,投靠地方鄉團當一名小軍官,因屢建軍功,逐步高陞,遂至掌握軍事實權。受唐昭宗封為鎮海、鎮東節度使,獨據一方。 吳越立國之時,面臨著混亂的中原政局與強鄰的虎視眈眈,為了能於夾縫中求生存,力行「保境安民」與「休兵息民」的治國之策:外交上,採取依附中原王朝以牽制強鄰的軍略,與北方政權保持穩定關係,並發展獨立外交,和日本、高麗、契丹等國往來;經濟上,重農桑、興水利。最盛時版圖達十三州一軍八十六縣,相當於今浙江省、上海市及江蘇省南部、福建北部等地。 五代十國歷史年表 ●五代 國別 建都 開國者 國 祚 後梁 開封 朱 溫 907-923 後唐 洛陽 李存勗 923-936 後晉 開封 石敬瑭 936-946 後漢 開封 劉知遠 947-950 後周 開封 郭 威 951-960 ●十國 國別 首府 開國者 國 祚 楚 長沙 馬 殷 907-951 吳越 杭州 錢 鏐 907-978 前蜀 成都 王 建 907-925 吳 揚州 楊行密 902-937 南漢 廣州 劉 龑 917-971 南平 江陵 高季興 924-963 閩 長樂 王延鈞 933-945 後蜀 成都 孟知祥 934-965 北漢 太原 劉 旻 951-979 ●吳越國的歷代君王 吳越國的歷代君王 生卒年 在位期 太祖武肅王 錢 鏐 852-932 907-932 世宗文穆王 錢元瓘 887-941 932-941 忠獻王 錢弘佐 928-947 941-947 忠遜王 錢弘倧 929-971 947 忠懿王 錢弘俶 929-988 948-978 吳越國王錢俶與佛教 吳越國素有「東南佛國」之稱,以佛教的興盛而享譽當時,遺韻後世。 錢鏐為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩,立國後廣建塔寺,僅在杭州擴建的寺院即達二百餘所,並延請高僧住持杭州名剎,大力推廣佛教。承續錢鏐力倡佛教者,為吳越國末代君王錢俶。
錢俶繼承王位,也承繼了祖先遺訓,為保境安民,始終奉中原各朝為正朔,稱臣納貢,傾國所有以事貢獻。曾被後漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度使、吳越國王;被後周授予天下兵馬都元帥之名;受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨後,宋太宗出兵,矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年(978),錢俶為了使富庶的吳越免於戰火,在泣別祖靈後,赴汴京(今河南開封)朝覲宋太宗,納土獻地,改封為「淮海國王」,從此羈留北土,未得南歸。端拱元年(988)卒於鄧州,享年六十歲。去世後被北宋朝廷追封為「秦國王」,諡為「忠懿王」,葬於河南洛陽北邙山。 錢俶天性誠厚,夙知敬佛,奉佛極誠,自謂「凡於萬機之暇,口不輟誦釋氏之書,手不停披釋氏之典」。在位期間(948-978),於所治之地廣興佛法:在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺(今淨慈寺);仿印度阿育王造塔典故,兩次造八萬四千寶塔,廣行頒施,遠達日本;建造六和塔、保俶塔、雷峰塔;修鑿煙霞洞、慈雲嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟;數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下;遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等,護教事蹟顯著。錢俶數十年的用心經營,境內佛法興隆,尤其都城杭州,更是佛剎梵宇林立,高僧大德輩出,真正成就「東南佛國」之美名。 吳越諸王以國君之尊,大力提倡佛教,上行下效,帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時,吳越國歷代繼位者始終遵循錢鏐遺囑,以不稱帝來緩和與中原強權的關係,換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中,在後周世宗毀佛的法難中,能保持東南一地的佛教文化,並為宋代佛教的發展奠定堅實根基,延續佛法命脈,錢氏一族實厥功至偉。
結語 吳越地區在錢氏統治之數十年間,以其政治地位而言,是臣屬於中原五代政權,因此,於《舊五代史》中,吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入於〈世襲列傳〉中;在《新五代史》中,地位稍有提升,但仍被列於〈世家〉而已。如今,學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻,吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。 《寶篋印陀羅尼經》云:「若有善男子、善女人,安此法要,安置此陀羅尼於塔像中者,我等十方諸佛,隨其方處,恆常隨逐,於一切時,以神通力及誓願力加持護念。」吳越諸王廣造寶塔安奉此經,德澤廣被,福蔭後代。 錢氏自宋代以來,特別是明清時代,家族出過眾多傑出政治家、文學家與著名學者。當代亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫,諸如被譽為「中國航太之父」的錢學森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺,應驗佛教的因緣果報道理:「一粒落土百粒收,一文施捨萬文收;與君寄在堅牢庫,汝及子孫享不休。」 錢氏諸王在紛亂的五代十國,在後周世宗毀佛的法難中,廣作佛事、續佛慧命;如今,眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品,實是千載難逢,歡喜讚歎之餘,應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。
|