共修的意義與功德－－^上惟^下覺大和尚開示

編輯部整理

　　修行一個是動，一個是靜。打坐是在靜中修行，課誦是在動中修行，日常生活也是用功。行住坐臥都是佛法，不是只有打坐才是用功；除了打坐以外，任何一個法門只要認真去做，法法平等，人在哪裡，心在哪裡。打坐是專修，要達到甚深禪定，就必須要修加行，必須要有助緣。有了平時的加行、平時的用功、平時的懺悔，一坐下來，妄想、昏沉就沒有了，這就是善調身心。我們的心可以動，也可以靜，其實，動與靜還是一個，都是這念心，萬法歸宗，假使悟到這個道理，心就得自在。

和合協調　同得解脫

　　人與人之間，免不了有一些是非，有一些煩惱，這些是非、煩惱、隔閡，要怎麼樣才能化掉呢？總是要有一個方便的方法，所以藉由共修，大家在禪堂當中共同誦經、持咒、懺悔，快慢一致、動靜一致，大眾跟著法器的速度，該快的就快，該慢的就慢，如果自己太快了，就放慢一點；自己太慢了，就加快一點。無論是身口意三業，都是和合一致的，這就是一個協調的作用，彼此之間的隔閡自然就化掉了。

　　在一個團體當中，就是要彼此協調；沒有協調，人與人之間會產生掛礙、產生煩惱，甚至於彼此猜忌、排斥，這都是凡夫眾生免不了的心態和行為。大家在一個地方誦經，在一個道場打坐、念佛，思想一樣，行為一樣，言行完全一樣，這就是一種共識，這就是一種共同的行為、共同的思想。最後還要達到共同的目的，就是定，就是解脫。所以，共修有這一個好處，是一種溝通的橋樑，減少彼此之間的障礙。

有感斯應　心燈相照

　　在共修當中，每個人的心念一致，就能產生感通的作用，所謂「燈燈相照」，這個燈就是「心燈」。「人有誠心，佛有感應」，有感斯應，「感」，就是現在的起心動念；「應」，外面就會有一種回應。我們的心就像是一個鐘一樣，重叩重鳴，輕叩輕鳴，不叩不鳴。叩，就是我們發心、發願、誦念，起心動念是不是真誠？這一念真誠的心，就能與相對的境界相感通。因此，發大願、修大行，就能震動法界；小根、小機、小善、小行，那就是自利，就不容易獲得法界的感通。

　　我們在日常生活中，什麼事情都有感應。我向你笑一笑，這是一種「感」；你馬上點一點頭，這是一個回「應」。所以，心淨、心誠，自然而然靈感、感應就會現前，這是一定的道理。明白了這個道理，共修誦念一定要至誠懇切，要和合、要協調，要有恭敬心、歡喜心。

　　同樣一件事情，如果發心正確、發心廣大，就有無量的福報。悟，就是悟這個道理，然後再去實踐，就能產生一種回應、一種果報出來。

　　我們明白了這些道理之後，就了解共修的目的還是在修行；假使你不了解，可能就會產生疑問，乃至於走錯路、走遠路，什麼道理？就是缺乏智慧、缺乏了解。共修也是一樣的，有它的道理，也必須了解；了解了就不是迷信了，就是正信，就是智慧的信心，就能得解脫。