中台禪寺九十八年結夏安居受籌法會 文／編輯部 　　「結夏安居」制度源於佛陀時代，並為僧團每年重要之行事。《百丈清規》云：「禁足安居，乃如來之儀軌。」禁足，意在進道、護生。印度夏季雨期長達數月，僧眾在水邊林下坐禪經行，衣缽常為雨水沖失；雨季期間，也正是蟲蟻滋長、草木繁興之際，為避免僧眾外出托缽行化之時誤傷生靈，佛陀遂定結夏安居之制，令僧眾聚居一處，於界內精進用功，非為父母、師長、三寶事不出於界，收攝身心，專心辦道。結夏期間，一切日常所需由檀越供養，成就善信廣植福田。 九旬辦道　如儀如律 　　中台禪寺恪遵佛制，於五月十日（農曆四月十六日）至九月三日（農曆七月十五日），依律結夏安居。五月九日清晨四時三十分，由住持見燈和尚主持結夏安居受籌法會，全寺僧眾齊集菩提講堂，如法如儀，虔誠祈請諸佛菩薩及護法韋馱尊天菩薩慈光加被，令佛弟子於九旬之中安心辦道，無諸障礙。 　　住持和尚於法會中提示大眾：佛法有事有理，結夏安居，事上要如律如儀，理上則要照心性之理來安住。在事上，夏安居期間，出家眾在清淨的道場裡精進用功辦道；在理上，則在心性、菩提心上安居，也稱為法界安居。法界就是心性，大眾能知的這念心沒有妄想、昏沈、無聊、無記，沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，在本具的清淨心上來安住，就是真正的安居。中台道場是一個菩薩僧團，夏安居當中，舉辦各種法會及活動，藉種種因緣在利他當中完成自利，透過這樣的方式來提升自己，用功辦道。全球百餘家分院道場的法師，受籌後回到原駐地，一樣精進用功、弘揚佛法，落實夏安居的意義，是真正的功德。 理上精進　法界安居 　　結夏初始，五月十四日晚上八時，導師　上惟下覺大和尚特別於般若講堂慈悲開示法要，提示大眾「結夏安居的意義與功德」。　導師於開示中提到：大眾平時廣積福慧資糧，修了很多方便。佛說八萬四千法門都是方便，最後必須由方便達到究竟。夏安居期間，要在心地法門上用功。《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」無為法是本體；有為法是用，是慈悲的用、智慧的用、清淨的用。所謂「法法平等」，每一個法都是為了對治煩惱、妄想、昏沈、顛倒、我執、法執。明白這個道理了，就沒有執著，修一切善法，而不執著一切善法。今年的夏安居遇閏五月，依律制閏月不計，因此多了一個月的時間用功，就等於加香一樣，是大眾的福報。希望大眾儘量利用時間用功，聽經聞法，禪修靜坐，珍惜寶貴的結夏因緣。 　　古時叢林道場中，有所謂「冬參夏學」，僧眾於冬、夏二季安居期間，參禪打坐，講經學律，把握精進用功之因緣，剋期修習，策進道業。本寺於結夏之始，五月十一日至六月十七日，舉辦「三昧水懺」及「梁皇寶懺」共修法會，令大眾藉由懺儀，滌淨三業，精進無礙。結夏四個月期間，本山及海內外各精舍並恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》為每日定課。此外每週四則安排佛學課程，使大眾深入教理，立正知見。六月二十日起，每週定期舉辦聯合結業朝山暨供佛齋僧法會，七月三日至十日舉辦夏季學界禪七，七月十五日起舉辦兩梯次小星辰兒童禪修營，於動靜中，迴互用功，共同修習成就自利利他之菩薩行。