中台禪寺九十八年度僧眾精進禪七 文／編輯部 　　經云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」佛之知見即是人人本具之佛性，宗門所謂之本來面目。故知，諸佛住世之本懷，即為接引眾生悟入此清淨自性。自靈泉到中台，導師　上惟下覺大和尚即以「明心見性，見性成佛」、「頓悟自心，直了成佛」之頓教法門，直指心源，接引四眾，期許人人直下承擔此本具之妙覺明心。 萬緣放下　安住無為 　　自二月七日至三月十一日，本寺承續慣例，舉辦連續四梯次春季僧眾精進禪七。大眾法師皆把握禪七之因緣，於心地上專注用功，以期明悟清淨本心，徹見自性。 　　二月七日上午十時，莊嚴的起七儀式後，主七見燈和尚直截了當地提示行者，禪七的目的即在「明心見性，見性成佛」，成就佛道，是修行唯一的目標。進了禪堂，第一要務即是「萬緣放下」。大眾法師平日為常住發心，或在精舍弘揚佛法，普度眾生，或在道業上精進，研究教理，皆是自利利他的菩薩行，這些都是善法；善法仍是有為法，有為法就是生滅法。在禪堂裡，「明心見性，見性成佛」，契悟本心本性，本心本性即是無為法，要在無為法上安住、契悟，以不生不滅的心為因，即得不生不滅的果報。由於過去的努力，現在有福報、有因緣到禪堂裡精進用功，要善自珍惜。有了這樣的認知，在禪堂裡努力，就很有意義。 　　禪七期間，一律禁語，每一天有十支香的靜坐時間，每支香靜坐四十分鐘之後，行香十分鐘，動靜之間，無不在使學人體悟「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的妙意。並由 導師與主七和尚於坐香時，為大眾開示參禪與用功的法門，建立正確的知見。 　　主七和尚於開示中提到，造成生死輪迴、無法解脫的最根本原因，就是我執我所，自認為有一個真實的自己，所以一開始就要放下，放下過去種種的人我是非、名聞利養、妄想執著、煩惱無明。修行學佛及打禪七，就是要找到根本，契入心性。所謂「只貴子知見，不貴子行履」，對於心性的知見要有正確的了解，才是關鍵當中的關鍵。祖師大德提示後學，修行學佛、參禪打坐，要有所成就，第一要深信因果的道理，所謂「修德有功，性德方顯」，修除妄想、執著、身口意三業的不清淨，在正確的因上努力，功德、性德即會呈現。第二、持戒清淨，古德云：「參禪為先，持戒第一」，持戒是共法，不論任何宗派、法門都是如此，這是修行的根本和準則。第三、生死心切，道理聽得很多，卻無法與心性之理相應，皆因生死心不切，力量太微薄。所謂「打得偷心死，方許法身活」，生死大事要排在第一順位，在禪堂當中要一念不生，綿綿密密，不夾雜，不間斷。修行要得力，必須要以正精進的力量，精勤專一地朝這個方向來努力。禪七中對自己最基本的要求，就是要坐到一支好香。在因上持續不斷地努力，識得路頭，找到方向，保持這念心的清楚明白，堅住正念，隨順覺性，一路到底。能聽聞此心地法門，可以說是「百千萬劫難遭遇」，大眾不可輕忽自己的福報。 識得本心　生死齊休 　　導師在禪七中慈悲開示：大眾平時修善法、修福德、修慈悲，在禪堂中則是修覺性，認識自己的本來面目。《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」。「但用此心」即等於《中庸》所說的：「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」「道」不能離開這念心，這念心清清楚楚、了了分明、處處作主，這就是「道」，不用另外去找。佛法中提到，每個人都有一條心牛，「牛」就代表這個心，所以要時時刻刻把牛給看好，降伏心中的野牛、水牯牛。如果降伏得力，野牛就變成了春牛，帶來一片祥和、一片生機。再繼續用功牧牛，這條牛就變成金牛，不得少為足，再繼續觀行、觀照，把無明、煩惱轉化過來，完全轉化了，就成為「露地白牛」，就是春光明媚、大好山河。 　　打坐時，能夠半個鐘頭沒有妄想、沒有昏沉、沒有雜念，這念心常寂常照、常照常寂，就是功夫。功夫是練出來的，現在不練，未來什麼都沒有。修行要了生死，只要沒有煩惱、沒有執著，就沒有生死。 　　所謂「悟道容易修道難，修道容易成道難」，打坐時不起心、不動念，「覺性」是本具的，契悟了，就是悟了道。行、住、坐、臥不離當念，就屬於修道。修成功了，才能成道。明白這些道理了，就知道修行不是簡單的事情。修行還要「信心、長遠心、耐心」三心具足。正信因果，深信人人佛性本具。每個人都有煩惱、無明、執著，要在這念心上用功，發長遠心，這是修行成道的必經之路。最後還要有耐心，若是天資不好就要靠後天的磨鍊，有耐心地持續累積自己的福德資糧。 　　打坐是在作淨化、沉澱的工作，淨化心當中的無明煩惱。要坐到一支好香，沒有妄想、顛倒、昏沉，萬緣放下，好香自然現前。要有信心，不要有絲毫的懷疑，這是無上道，千生萬劫難逢。所謂「師父引進門，修行在個人」，修行是自己的事情，偷懶不得，做一分得一分，做十分得十分。萬丈高樓從地起，朝正確的方向努力，最後能所俱空，歸於自性，契悟這念心，即是傳佛心印，明心見性，見性成佛。 　　經過七天的精進參究，淨心、明心，大眾法師對心法都有更深一層的體悟。所謂「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，在禪堂裡萬緣放下，契悟本心本性，找到安身立命之處；出了禪堂，更要「提起」，秉持　導師的教誨，以慈悲心、智慧心、願心為基，弘法度眾。期將佛法知見廣為弘揚，使得大眾皆能契入真理，開啟自性中的慈悲與智慧，人人自在安詳，社會處處皆是光明，真正成為人間淨土。