| 中 台 山 月 刊 119 期 |
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| 本期主題：當逆境來敲門 |
| 柳暗花明又一村
文╱中台女眾佛教學院研究所二年級 見恁法師 逆境乃人生必經之事，然而，當逆境來臨時，多數人仍會感到痛苦與排斥。原因何在？即是跟如何看待逆境有關。「逆」，即是不順己意。心中對周遭的事物有好惡及取捨，當事情沒有朝自己所喜好的方向發展，就稱作逆境。若是用這樣的眼光看待逆境，則「逆境」自然等於「痛苦」的同義詞了。 逆境中看見光明 社會上盛行以AQ（逆境商數）來衡量一個人遭遇逆境時的智慧。AQ較低的人傾向以負面、悲觀的態度來面對挫折，不能提振心力來克服難關，容易產生怨天尤人或自暴自棄的情緒。在這樣的情緒下，不僅潛藏的才能無法發揮，也容易沉陷在逆境中，看不見自烏雲縫隙透出的陽光，人生的路將愈走愈狹窄。相反地，AQ較高的人明白成功及失敗不能以一時的際遇來論定，而能以正面、樂觀的態度肯定自己，並且思索對策，付諸行動。只要懷有不屈服的決心，因決心產生突破逆境的作為，必定能擺脫逆境的束縛，迎向光明的人生。 古今中外許多偉大的人物，都曾經有過坎坷的遭遇，卻能將痛苦昇華，以勇氣開創未來。漢代史學家司馬遷含冤接受宮刑，對當時的讀書人而言，這是寧死不生的奇恥大辱。司馬遷在這樣的遭遇下依然不屈不撓，奮筆疾書撰寫《史記》，以完成「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的志業。《史記》為後世留下兩千多年的豐富史料，成為歷史及文學上的鉅作，都是因為司馬遷堅持理想，不向逆境低頭。 樂聖貝多芬從年輕時即發現聽力退化，至晚年完全耳聾。聽力是音樂家的第二生命，貝多芬承受了聽力喪失的打擊，卻沒有放棄自己，反而更加辛勤地創作。在他聽力急速衰退的時候，也正是創作九大交響曲的事業極盛期。人生並沒有「一敗塗地」的時候，所謂的「谷底」，便是攀向顛峰的起點，而危機則是嶄新契機的開端。 將困阻視為磨鍊 孔子言：「貧而無怨，難。」如何能身處橫逆而不怨不悲？以佛法的角度來看，一切境遇從因果中來。在遭逢挫折、苦痛時，應當思惟這是過去因加上現在緣，因緣會遇所產生的結果。除了甘心甘受之外，更應積極地轉化逆境為增上緣，讓逆境成為幫助自己向上提升、超越過去的助緣。 在一帆風順的環境中，容易增長驕慢及懈怠、放逸之心，並因隨順習氣而造作身口意三業，更增苦報。困難險阻則能令我們腳踏實地，磨鍊心志，不但能藉此降伏煩惱習氣，也能消除業障，增長福報。虛雲老和尚為了報答母恩，徒步朝禮五台山，途中歷經種種磨難，倍嘗艱辛，卻能時時心生歡喜，他曾說：「每每藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安。」並舉古德所言：「消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便證少分菩提。」勉勵自己勇往直前。蕅益大師亦言：「佛祖聖賢未有不以逸境為大鑪者。佛四聖諦，苦諦居初，又稱八苦為八師。」由此可知，患難及橫逆是淬鍊修行人的洪爐。 佛法中說，沒有天生的彌勒、自然的釋迦，為了成就道業，修行人必須在挫折的考驗中調伏自心，一點一滴消除累劫以來的煩惱塵垢，如同河床上的石頭，在急流的沖激下，才能磨去銳利的稜角，變得光滑圓潤。 變動中如如不動 佛法是究竟明達的智慧。從無上乘的觀點而言，人生一切順逆境界都是因緣和合，短暫出現的假相。諸法本空，苦樂、違順等境界，都是自己心念的分別。心中若對外境的變化保持一個能知之心，不加以取捨，不因一時的境遇而妄生憂喜，則能在變動中如如不動，萬物靜觀皆自得。四祖道信大師言：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？」陶淵明自述：「結廬在人間，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。」外界是喧囂還是寧靜，是順境抑或逆境，完全取決於自心。若能體認萬法因緣假合、無常變遷的真相，知足常樂，隨緣盡份而不貪求非份之物，就能坦然面對逆境，保持一顆平靜的心。 心境能夠不隨外境起伏，才能在困難挫折中生出清明的智慧，在看似阻礙重重的環境中找到新生的道路，這便是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。 |