中台禪寺九十七年度
傳授如來三壇大戒暨在家菩薩戒會
傳授如來三壇大戒暨在家菩薩戒會
毘尼藏者，是佛法壽
毘尼藏住，佛法亦住
佛法之要，在於戒、定、慧三無漏學。三學之中，以戒為本，良以因戒生定，由定發慧。若能持戒清淨，則定、慧自可圓成，故《華嚴經》云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。」由是戒故，佛法得以住世，僧伽賴以繁衍。
三壇大戒為大乘佛教特有之傳戒制度，即在初壇正授沙彌（尼）戒、二壇正授比丘（尼）戒後，再於三壇正授菩薩戒，如是次第傳授。出家僧眾既發大乘心，圓受三壇大戒，即成大乘僧倫法器。故知三壇大戒，乃發心出塵之行者繼剃度大典之後，更具重大意義之法儀。
三壇大戒
結界．報到
欲求受三壇大戒，不僅須戒儀如法，更要眾緣和合。「戒壇」乃場地要緣，先須結界。九月二十六日上午十時三十分，本寺住持見燈和尚帶領全體僧眾於菩提講堂舉行三壇大戒結界法會。儀式中，依律如法宣說戒場界及大界相範圍。受戒期間，戒子均在戒場界內淨心求戒。
九月二十七日為新戒報到日，上午九時起，來自美國、加拿大、澳大利亞、新加坡、香港、馬來西亞、印尼，以及台灣各地的求戒法師陸續抵達本寺，依序辦理報到手續，並前往戒寮領取由戒常住提供的三衣、缽、具、僧服、僧鞋、僧襪等結緣品。此次計有男眾戒子七十九名，女眾戒子二百三十五名，共計三百一十四名新戒法師完成報到，準備以虔敬之身心，於中台堂上至誠求戒、受戒、學戒。灑淨開堂
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九月二十八日上午八時許，於五樓戒壇進行開堂儀式，恭請三師和尚慈悲主法。
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得戒和尚頒授戒尺，正式將戒堂責任交付開堂和尚。
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隨後，介紹羯磨和尚、教授和尚及開堂和尚，並叮嚀戒子將三師及開堂和尚銘記在心。接著，得戒和尚頒授戒尺予開堂和尚，正式將教誡戒子、維護戒壇秩序的責任交付開堂和尚。
登壇正授
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初壇沙彌戒正授儀式。 |
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尼眾依律制：二部僧授、三人一壇之軌範，如法如律，登壇受比丘尼戒。 |
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三壇菩薩戒正授儀式。 |
三十一天的戒期中，「傳授三壇大戒」乃主要行程。《善見律》云：「二人三人一時受戒。」本次戒會謹遵律制，於二壇正授時，三人一壇，次第登壇受比丘（尼）戒；尼眾二壇恪遵二部僧授之儀軌，先在亞僧三師七證主持下，授本法尼戒，再往比丘部，尼十師與比丘十師共同臨壇，正授比丘尼大戒。初壇沙彌戒和三壇菩薩戒，皆另集體授受。每傳一壇戒法，新戒法師皆整肅身心、事先演禮，然後正式傳戒，戒子得以如律納受戒體，受戒後如法奉行。
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臨壇諸師榜。 |
戒期中，早課、傳牌、上大供、過堂、晚課及懺磨、靜坐等，皆是戒子每日固定的行程。早課中，戒子們藉梵唄讚頌三寶，同時培養和合之精神，經由懺悔、拜願，亦令三業清淨、啟發大願。「傳牌」為叢林儀式之一，戒壇中藉由傳牌、舉牌方式，告示大眾當日重要佛事，具有提醒、周知之義。
佛供儀式中，以上味飲食供養十方佛法僧，一方面為感恩三寶慈光加被，護法龍天護衛戒壇；其次，為發心護戒的檀越信施祈福，令其業障消除，福慧增長。過堂時，戒子們端身正坐，正意受食，於中觀照細行、收攝身心。晚課中，戒子們經由誦經持咒，隨文入觀，成就慧力；靜坐澄心，以培養定力；以慈悲心持咒加持，普施甘露、法食，拔濟惡道眾生飢餓之苦。
種種行門皆為令戒子增上「戒、定、慧」三學，並將戒期中所學，作為未來行持之準則。在三師的言教、身教及戒壇的制教、境教中，新戒法師於中台堂上受戒、學戒，更發大願心持清淨戒，成為弘範毘尼的人天師範，續佛慧命！
三師開示
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得戒和尚 上惟下覺長老為新戒開示法要。 |
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羯磨和尚 上真下華長老為新戒開示法要。 |
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教授和尚 上惟下勵長老為新戒開示法要。 |
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得戒和尚尼 上天下機長老尼為尼眾戒子開示法要 |
十月五日晚間七時三十分，尼眾新戒恭聆得戒和尚尼 上天下機長老尼開示，主題為「戒場」。得戒和尚尼強調：一、戒場是修行的大奠基石；二、戒場是返邪歸正的起跑點；三、戒場是人生護城河；四、戒場是尼僧修行的選佛場；五、戒場是究竟解脫的大煉爐。並勉勵新戒成為真正續佛慧命之出家眾，持戒清淨，作人天師範。
十月十二日晚間七時三十分，羯磨和尚為新戒開示，主題為「中國佛教的過去、現在與未來」。羯磨和尚開示，佛法的興盛在於僧才，大眾共同的責任就是續佛慧命，繼往開來。羯磨和尚也提示大眾，佛法八萬四千法門，都是以戒、定、慧為中心，修行必須以戒、定、慧為根基，一門專研深入，自利利他。
十月十五日晚間七時三十分，全體新戒聆聽得戒和尚之甘露法語，開示主題為「道」。得戒和尚開示，出家是為了悟道、成道，所以須了解何謂「道」？「道」即是本具的靈知靈覺。既然是本具，就不是修出來的。所謂「修道」，是將煩惱、妄想修除，時時反省檢討，本具的道就現前。並期勉大眾，修行過程中，廣學多聞也很重要，對基本的道理如三十七助道品、十二因緣等，要清楚明白，才能用這些道理對治自己的煩惱。
十月十八日晚間七時三十分，教授和尚為新戒開示法要，主題為「束縛與自在」。教授和尚教示大眾，日常生活中，面對種種的外境不能放下，心不得自在，皆源於無明。因無明而生煩惱，因煩惱而造業，因造業而受苦。欲脫離無明煩惱之束縛，必須：第一、身口意三業清淨，不造惡業；第二、不傷害一切眾生；第三、正念觀空。若能看透境界之虛妄，放下心中的煩惱，不再自己束縛自己，即能得到自在。
上堂拜齋
戒期中，每日都有來自各地的護法大德齊集中台堂上，參與上大供、拜齋。而開堂首日、圓滿日及初壇正授、二壇正授與每週六、日，更恭請三師上堂說法。上堂，是禪宗叢林特有之儀式，乃弟子向尊師請益，恭請禪師登法堂開示。與會大眾恭敬合掌長跪，一心諦聽主法和尚宣說法要，以清涼的法語甘露，滌去心地塵垢。
得戒和尚於上堂說法時，開示：「供齋功德大福田，福慧雙修德無邊；無人無我廣修善，十方諸佛在眼前。」上堂說法之後，進行佛前大供。隨後，眾戒子齊赴五觀堂受供，稱為「上堂齋」。護法善信依序排班進入齋堂，以至誠心頂禮佛法僧三寶，並虔誠供養新戒法師，冀於此殊勝護戒因緣，不僅聞法得悟，更能增福增慧。頒發戒牒．告假出堂
十月二十八日下午二時，新戒齊集於五樓戒壇，恭請三師和尚入壇頒發戒牒，並向三師和尚告假出堂，圓滿戒期最後一支香。全體新戒長跪合掌，恭請得戒和尚慈悲頒發戒牒。得戒和尚開示戒牒的意義，說明戒牒代表大眾已如法如律圓受三壇大戒。大眾應發菩提心，上求下化，以報三寶恩德。
接著，新戒向三師和尚告假，並恭請開示。得戒和尚囑咐戒子，受戒容易，守戒難。走出戒場，是落實戒法的開始，能持守一條淨戒，自有一份受用；乃至全持，自有全體受用。得戒和尚並期勉大眾發無上菩提心，為人天師範，作大善知識，饒益有情。羯磨和尚開示，身為出家眾，要自利利他。自利，須上求佛道；利他，須下化眾生。大眾當時時刻刻、心心念念謹記在心。教授和尚提示，以戒體為基礎，修戒、修定、修慧，發菩提心，為眾生受無量苦，令諸眾生究竟安樂，方為菩薩行。三師開示畢，新戒至誠頂禮三師，恭送三師和尚。隨後，在引禮師父的引導下，步出中台戒堂。大眾回到各自的常住後，將荷擔起如來家業，以續佛慧命為己任，廣傳佛陀教法！
傳授三皈五戒
三壇大戒圓滿日，戒常住特別恭請得戒和尚 上惟下覺長老為近千名信眾傳授三皈、五戒。十月二十八日下午三時，恭請得戒和尚入壇陞座，皈依信眾在得戒和尚的帶領下皈依佛、法、僧三寶，發願依四弘誓願為修行方向，正式成為三寶弟子。
《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒為大船。」受三皈是登堂，受五戒則是入室，得戒和尚接著為大眾正授五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。得戒和尚開示：五戒是一切善法的根本，亦為做人的基礎，有了持戒的淨因，必能感得光明的果報。壇場內，大眾至心懺悔、虔誠發願，期許盡形壽奉持戒法。最後，得戒和尚祝願大眾發菩提心，永不退轉。
在家菩薩戒
三壇大戒圓滿翌日，緊接著傳授在家菩薩戒。十月二十九日上午八時起，來自海內外各地一千七百位居士陸續抵寺報到，求受在家菩薩戒。
菩薩戒乃發大心、修大乘法之行者所受持之戒律。為期五天的戒期，除了傳授三皈五戒、八關齋戒及在家菩薩戒外，特別恭請羯磨和尚 上真下華長老為戒子講述菩薩戒及傳授幽冥戒，另亦恭請三師開示法要，並於每日安排早課、上大供、過堂、學佛行儀及懺磨、靜坐等佛事，令戒子依持戒之殊勝功德，懺悔罪愆，返照自心，啟發自性光明。
下午三時三十分全體戒子齊集菩提講堂，恭請得戒和尚 上惟下覺長老傳授三皈五戒。正受在家菩薩戒，必須先受持三皈五戒、八關齋戒後，方可進階受持菩薩大戒，所謂受持五戒，正人格、得人身；受持八關齋戒，種出世因；而受持在家菩薩戒，更是進一步盡未來際的菩薩發心，為諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。請師開導
十月三十日上午八時三十分，由開堂和尚主持灑淨儀式，嚴淨壇場。隨後，恭迎三師入壇陞座，由開堂和尚代戒子們向三師乞戒。得戒和尚預為開導，《梵網經》菩薩戒云：「若佛子，欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。」南朝梁武帝、陳文帝，以及隋文帝，皆為菩薩戒弟子。受持菩薩戒有五種利益：一者，十方佛愍念常守護，二者，命終時正見心歡喜，三者，生生處為諸菩薩友，四者，功德聚戒度悉成就，五者，今後世性戒福慧滿。
開導畢，則由得戒和尚依次介紹二師，得戒和尚並讚歎二師皆為教界尊宿長老，廣受佛教界的肯定，大眾得以向二師學習，是莫大的殊榮與福報。
正授八關齋戒
十月三十日晚間七時三十分舉行八關齋戒正授大典，得戒和尚於莊嚴的佛號迎請聲中步入會場，戒子們一心恭謹地懺悔、發願，並且聆聽得戒和尚宣說戒相。堅定不移的求戒精神，卓然展現在響亮的「能持！」聲中。《優婆夷墮舍迦經》云：「佛告墮舍迦，佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡道，所生常有福祐，亦從八戒本因緣致成佛。」故知受持八關齋戒功德十分殊勝。此八關齋戒通於出家、在家，如來欲令在家居士也有機會受出家戒故，特定此戒法使後世眾生咸獲安樂。此次正授亦開放護戒居士參與，近兩千名在家戒子發心求戒，場面莊嚴肅穆。
授幽冥戒
十月三十一日晚間六時三十分，全體戒子齊聚菩提講堂，恭迎羯磨和尚慈悲主法，為亡靈傳授幽冥戒。凡欲超拔先亡，報答親恩，願其早脫幽冥之苦；或愍念亡靈，欲拯拔沉淪，均可代為求受幽冥淨戒。此次幽冥戒，亦開放護戒居士隨喜參加，大眾共同發慈悲心、菩提心，為亡靈乞受菩薩十無盡戒，共證菩提。
講戒開示
此次在家菩薩戒，恭請羯磨和尚為戒子講授在家菩薩戒所應持守之六重二十八輕戒。自十月三十日起連續三日，羯磨和尚於課堂上解說所有戒條，以及教導如何在日常生活中落實菩薩行。現場並有英文同步翻譯，令外籍戒子亦能了解戒文內容，持清淨戒。
十月三十日下午四時，教授和尚 上惟下勵長老為戒子開示。長老首先讚歎大眾發心受持菩薩戒，代表道心堅強；道心堅固便能得無量壽、無量光。人人本具無量壽、無量光，這念心本是圓滿無缺的，由於我執生起種種執著，令本心不能圓滿無缺。我執，源於無明；無明若除，則自性光明自顯。大眾受了菩薩戒，要發菩提心，行菩提路，至菩提場，不唯為了自己，亦須讓一切眾生皆得身心安樂。如此，方不辜負來此受戒的勝緣。
十月三十一日下午二時，得戒和尚為戒子開示：「大眾由於過去發了護法、護教的心，現在又發了大心、清淨心、無上菩提心來此受戒，這就是因，未來即能感無上菩提之果。佛法是心地法門，能了解心法，是人生最大的福報。《六祖壇經》云：『菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。』因此，修行要達到最高峰，就必須在本心本性上修。」
十一月一日下午四時，全體戒子恭聆羯磨和尚開示，主題為「離苦得樂」。羯磨和尚從三個層次為諸戒子開示：一、離三塗苦，得人天樂；二、離人天苦，得解脫樂；三、離解脫樂，得究竟樂。最後，羯磨和尚勉勵大眾，發菩提心，修十善行，行願不退，回向大乘佛法。
燃香供佛
十一月一日晚間七時三十分，戒子們分別於菩提、般若講堂排班就緒，恭迎三師和尚入壇主持燃香供佛佛事。得戒和尚首先為大眾開示燃香供佛之意義：「凡求受菩薩戒者，今日既發菩提心，燃香供養十方諸佛，願效藥王之焚身、二祖之斷臂，乃至無量無邊求法利生、難行苦行，悉從今日受菩薩戒，燃香供佛之微因，始終圓滿自利利他之菩薩願行，於中所求，不為人天福報、權乘小果，惟願世世常行菩薩道，證得無上菩提，拯拔法界一切有情。若有新學菩薩，至誠遠來，求受大乘戒法，自當發菩提心，以清淨身心，發廣大誓願，至誠燃香供養十方諸佛，斯乃菩薩行處。」隨後，在戒子們齊誦「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號中，三師和尚、開堂和尚、陪堂和尚及燃香師們開始為戒子點燃手臂上的香珠。戒子們至誠燃香供佛，並將功德回向菩提、涅槃，回向三寶，回向歷劫冤親、父母師長及法界有情，使其同得解脫，同登覺岸。
正授在家菩薩戒
十一月二日上午九時，於普台體育館正授菩薩戒。首先，由開堂和尚主持灑淨儀式，大眾虔誦大悲神咒，潔淨壇場。其後，全體戒子匍伏恭迎三師和尚入壇。諸師陞座畢，眾戒子隨開堂和尚引導，一心頂禮十方三世一切諸佛、一切尊法及一切賢聖，於三寶生殷淨心。接著，全體長跪合掌，恭請得戒和尚為菩薩戒法師，為傳授菩薩三聚淨戒。
菩薩戒法師首先為戒子們開導戒法，接著，戒子們至心啟請釋迦如來為作得戒和尚、文殊師利菩薩為作羯磨和尚、彌勒菩薩為作教授和尚、十方如來為尊證諸師、一切菩薩為作同學等侶。菩薩戒法師繼為戒子們授四不壞信：「汝等從今信得自心是佛、是法、是僧、是戒，盡未來際身，不忘不失，故云四不壞信。」並教皈依三寶及懺悔三世罪；次於諸佛座前發十四種大願，依而修行，圓滿功德。
發願畢，正授戒體，三師於佛前仰白十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩，為諸戒子等授菩薩戒，亦為作證明。既得菩薩三聚妙善戒體，次由菩薩戒法師為宣說菩薩六重二十八輕戒戒相，令識相守持以護戒體。
結讚回向之後，恭請得戒和尚頒授戒牒，由戒子首交通部游次長代表上台領受。隨後，眾戒子向三師至誠頂禮告假出堂，並以最恭敬的匍伏禮，恭送三師和尚。圓滿之際，得戒和尚勉勵戒子：「發菩提心，上求佛道、下化眾生，護法護教，行大菩薩道！」羯磨和尚勉勵道：「發菩提心，擁護三寶，好好修行！」教授和尚祝福大眾：「上求佛道、下化眾生，發無上心，自在逍遙！」
結語
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| 戒期圓滿，住持和尚帶領戒會總指揮見尊法師、陪堂和尚見紹法師、執行長見肯法師代表戒常住供養三師並合影。 |
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