中台禪寺九十七年度夏季學界精進禪七 文／編輯部 　　佛法的教育，即是正確認知世間的無常，洞察外境變化的本質，啟發本具的智慧，積極掌握生生滅滅、變動不居的因緣，開創自利利他的生命大道。在當今地球村知識經濟時代，不被高速變化拋落於後，還能不斷學習、因應、成長、創新，已成為個人乃至國家，在全球賽局中勝出的關鍵，學習「認識緣起、面對緣起、運用緣起」的佛法智慧，其實更是現代人最務實的一種潛能開發、最珍貴的一層自我提升。因此，本寺於七月五日至十二日舉行夏季學界禪七，齊聚了來自海內外共九百三十一位的大專教授、中小學教師及大專青年、精舍學員等人士，投入禪七大洪爐陶鑄正見、冶煉身心、發明定慧，期由每日十支香的靜坐用功，輔以第二天受持一日一夜八關齋戒的助道因緣，澄濁流成清瑩，個個都能歇下煩惱妄心，「心空及第歸」。 萬緣放下　蕩滌身心 　　起七茶會中，住持見燈和尚首先提示大眾，要遵循禪七中所開示的道理、法門來用功。佛法的道理明白透徹，新學者不需畏懼；老參更應溫故知新，不可懈怠，方能有所肯定，直下承當，就路歸家。 　　住持和尚指出，趙州老人十八歲就悟到當前這念心不起煩惱即是，卻因這道理太過簡單，心中仍存疑，無法直下承當，所以終身行腳，到八十歲大徹大悟，方知：原來還是當前這念心！於是建設道場，以一句「喝茶去」提示學人明悟本心。住持和尚一一詳剖喝茶的不是口、不是肉團心、不是腦結構，也不是生、住、異、滅的意識活動，啟發大眾參究的動力。 　　禪七期間，導師　上惟下覺大和尚慈悲為學員開示，迷即眾生，覺即菩提，悟了這念心，清淨心就現前。「信為道源功德母」，佛法有事有理，要從情感的信仰，經由信事、信理，提升為智慧的信仰。絕對的覺性，就是智慧。 　　明白凡夫心即佛心，聽法的這念心就是佛、就是本心，就是理上開悟。理上雖然悟了，但這念心還有邪見、煩惱、執著、昏沉，所以必須要修道，把貪心、瞋心、癡心、慢心、邪見、昏沉、妄想，化得乾乾淨淨。 　　「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」覺性本具，悟了，就是初一的月亮，開始有點光明，能作得一點主；十五的月亮，就是覺性徹底圓滿流露，大放光明。要達到三覺圓滿，從始覺、觀行覺、相似覺、分證覺，到究竟覺，次第分明，但其實都是這念心。 　　因此，打坐時，要保持寧靜、保持平靜、保持覺性。覺性就是道。在這一念心上淨化，時時刻刻安住正見，就是出世間的菩薩，就能得到解脫，超凡入聖。不打妄想、不落昏沉，保持清明，一心不亂，就是直下承當！這是最究竟的法門。在這一念心上用功，就能得到解脫。明白這個道理，就明白一切操之在己。 直下承當　歇即菩提 　　正見難聞，不了解道在哪裡，修行就會南轅北轍。知見一錯，步步都錯。世界並非上帝所創造，而是共業形成。諸法緣起，是生滅法，世間一切皆屬相對境界，虛妄不實。未悟之前，以為打坐才是道、念佛才是道……悟了以後，才知「離一切相，即一切法」。 　　所謂「因緣和合」，心為因，若以五戒為緣，則和合生出人道之法；十善為緣，則為天道；四諦為緣，為聲聞道；十二因緣為緣，為辟支佛道；六波羅蜜為緣，為菩薩道；頓悟法門為緣，則能明心見性，見性成佛。 　　《中庸》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執其中。」這念惟危的心要經常檢討反省，慢慢地，危險的心沒有了，微而難現的道心，清淨、善良、尊重、容忍、平等、不動的心就會漸漸現前。用功要精益求精，達到爐火純青，要令六根清淨，心當中一片光明，裡面沒有一點點雜質。 　　這念心寂靜無為，才是道。「狂心頓歇，歇即菩提」，這念心歇下來了，直下承當，人人都能成佛。第一，不想過去、現在、未來，一念不生。第二、不打瞌睡，清清楚楚，明明白白。第三、念念分明，處處作主，要動就動，要靜就靜，要能夠作主。 　　數息觀是對治妄想的法門，屬於漸次修證，把心收回來，靠到出入息上，最後出入息都要放下，還是要歸於覺性。所以禪七當中，一是漸修，一是頓悟，沒有差別。 　　在禪堂靜中養成，出了禪堂在動中磨鍊，要一直用功到無論白天或黑夜、健康或病苦，乃至生死之際，這念覺性都存在。不但要悟到空性，還要「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法」，方能「得阿耨多羅三藐三菩提」。 無明本妄　如斬秋風 　　住持和尚開示，覺性本具，故清淨心不是修出來的；修，是指修除妄想、執著、煩惱的心病，也就是修除無明。然而，卻不是真有一個「無明」的存在。所以，除了明白覺性就是道，就是本具的清淨心，也要明白什麼是妄想、執著？什麼是煩惱、無明？ 　　所謂無明，就是誤以四大假合為身，誤以六塵緣影的見聞覺知、感受、意識活動為心，就如眼睛生了病而看見「本不存在」的空中之花，而誤以為空中真的有花。因此，修除妄想、執著，最直截了當的方法，就是放下錯誤的知見，妄想來任它來，妄想去任它去，完全不理會它──這就是正本清源！就如同眼病好了，自然就不會再見到「空中花」。 　　因此，煩惱的本質是虛妄不實的，要如何斷煩惱呢？古德說，猶如揮劍斬秋風，也就是根本不用去理會它。這就是「頓悟法門」，直截了當，不假任何方便。 隨順覺性　動靜無礙 　　解七在即，住持和尚鼓勵大眾，在禪堂，萬緣放下，出了禪堂，則要提起。提起是心之用，用不離心，覺性還是要存在，按照這個道理來安住，靜則一念不生，動則萬善圓彰，就是隨順覺性。只要在因上努力，一定會有所成就。 　　解七茶會上，學員們分享禪七中對心性的體會、對佛法的肯定、對三寶的感恩，以及能遇大善知識、得聞正知見的難遭難遇，法喜無限。明白了覺性要始終存在，要在心上用功、因上努力，人生就有明確的方向，未來無論迎向如何劇烈的變動或挑戰，都將更能以萬法隨緣起滅、進退操之在我的智慧，發揮覺性正知的作用，開創光明的新局。 >>>解七茶會心得